蕤非圣人，五十安知天命，然从事于易，虽乱离中，未尝释卷。盖天命深微，莫研其极，而子明之传，蕤粗通之。然恨此书亡篇过半，今所得者无能诠次，但随文义解注，庶学者触类而长，当自知之尔
关氏易传
卜百年易第一
同州刺史王彦问于关子曰：“夫治乱损益，各以数至，苟推其道，百世可知，彦不侫，愿假先生之筮，一以决之”。关子曰：“占算幽微，至诚一虑，多则有惑，请命蓍卦，以百年为断。”既而揲蓍布卦，得夬（上泽下天）之革（上泽下火）。（注：自夬六变至溉济，凡二十四卦，夬九二化革六二，是二六十二为纪也）捨蓍而叹曰：“当今大运不过二再传尔。（注：毎一十二年为一运，二再传二十四年）從今甲申，（注：今为所卜之年，甲申魏宣武正始元年也）二十四年戊申，天下当大乱，而祸始宫掖。（注：革六二以柔居中，离女之变）有藩臣柄政，世伏其强。（注：外卦兑九四居三阳之中，有乾君之象，藩臣外也）若用之以道，则桓文之举也。（注：魏宣武正始元年甲申，至十二年乙未而崩，明帝立，跨十二年戊申亦薨，此大运再转也。藩臣尔朱荣举兵，投灵太后而专魏政，此世伏其强，祸始宫掖也。言用之以道者，二端之义。）如不以道，臣主俱屠地也”。（注：庄帝立，三年诛尔朱荣，朱荣子复杀庄帝，俱屠地之应也）彦曰：“其人安出？”子曰：“参伐之墟有异气焉，若出，其在并之郊乎？”。（注：参伐，并之分野）彦曰：“此人不振，苍生何属？”子曰：“当有二雄举而中原分”。（注：二雄，九五、九三两爻上下有民，故分也。高欢立魏静帝号东魏，宇文泰立魏文帝号西魏，此二雄分中原之应也。）彦曰：“各能成乎？”子曰：“我隙彼动，能无成乎？（注：内卦我也，外卦彼也，内卦九二化为六二，隙之象也。外卦九四举三阳而决群阴，是动之象也。东西魏有隙，高欢建齐，宇文泰建周，动而成之应也。）若无大贤扶之，恐皆不能成名”。（注：不能建长久功名。）彦曰：“请刻其岁。”子曰：“始于甲寅，卒於庚子，天之数也”。（注：是时天数转至此尽也。甲寅是魏分东西时也，庚子是后周灭於隋时也。然以卦言，夬之乾兑西北位也，变革之兑离，乃转南也。庚子西北尽矣，故曰天之数。言夬决尽则将有革命者也，离南方之卦而丙午应焉，义见下。）彦曰：“何国先亡？”子曰：“不战德而诈权，则旧者先亡”。（注：革去故也，是以旧者不利，东魏旧也，故先亡。）彦曰：“其后何如？”子曰：“辛丑之岁，当有恭俭之主，起布衣而并六合。”（注：革尽则变，乱穷则治，数穷则始，故必有布衣恭俭者出焉，易理然也。）彦曰：“其东南乎？”（注：彦疑天数尽，庚子则地位起东南，恐东南有真主出，故问之也。）子曰：“必在西北。（注：此以人事易理然也。非执一端，故曰西北也。）夫平大乱，未可以文治，必须以武定，且北用武之国也。（注：此言东南文弊，则西北武兴崆峒之人，武北主杀象也。）且东南之俗，其弊也剽，（注：剽犹僭窃浮浅也，江南六朝文章剽浅终之，陈后主江总浮靡放荡，习以成俗，遂至亡国，故曰剽。）西北之俗其兴也勃，（注：勃然武怒之象，参伐异气应乎并州，其后，唐高祖起太原，平大乱则武定之功也。）况东南中国之旧主也。（注：自晋东迁，未亡中国。）中国之废久矣，天所废孰能兴之？”（注：宋而江南弱，而中国有后魏都洛阳，是江南旧号已废，而中国别有新主也。）彦曰“东南之岁可刻乎？”子曰：“东南不出运历三百。（注：江南自吴孙权三分国，魏黄初元年壬寅至陈宣帝太康十三年辛丑，正三百年，是岁隋文帝受周禅，开皇元年也。然而陈宣帝次辛丑一年而崩，后主立七年国亡，皆出三百之外，盖闰位余气也。言定三百者，以五行云也。）大贤大圣不可卒遇，能终其运所幸多矣。（注：陈无贤臣幸延七年。）且辛丑之岁，明王当兴定天下者，不出九载，己酉江东其危乎？”。（注：隋开皇元年己酉平陈，天下始一统。）彦曰：“明王既兴其道若何？”子曰：“设斯人有始有卒，五帝三王之化复矣，若无三五之道，则必终之以骄，加之以亢，晩节末路，有桀纣之主出焉。（注：得天命者必得人事，苟人事不修其道，则天亦废之矣。隋文帝虽混一天下，而任非贤才，不行三五之道，龊龊于骄亢之政，果焬帝篡立复大乱焉。）天下复乱，夫先王之道坠地久矣。（注：自后汉霸国分列，而王道坠地，故曰久矣）改张易调，其兴实难。（注：常主庸臣守之，所以难能改归王道也。）苛化虐政，其穷必酷。（注：废道浸久极则必酷，易之理也。）故曰：大军之后，必有凶年。（注：废耕故也。）积乱之后，必有凶主。（注：尚法怯故也。）理当然也。（注：人事当然。）彦曰：“先王之道竞亡乎？”子曰：“何谓能亡也。（注：王道如天地，虽有弊亏之变，而不能无天地也。）夫明主久旷，必有达者兴焉。（注：上无明主行其道，则下当有达者修其文，仲尼文中子是也。）而能行其典礼，此三才五常所由系也。（注：系于达者也。）孔子曰：文不在兹乎，此王道不能亡也。（注：关氏知王道久废，当有圣人出焉，与文中子数门人兴唐室。）彦曰：“请推其数。”子曰：“乾坤之策，阴阳之数，推而行之，不过三百六十六（注：成岁之数，三百六旬又六日也），引而伸之不过三百八十四（注：演卦数也，三百八十四爻），终则有始，天之道也（注：此关氏占法，其精微未详）。噫，朗闻之先圣与卦象相契（注：先圣泛言古明王达者也），自魏以降天下无真主（注：僭乱相仍），故黄初元年庚子至今（注：二百八十）八十四载（注：魏黄初元年，至梁天监三年后魏正始元年，岁次甲申），更八十二年，丙午（注：陈后主至德四年，隋开皇六年也），三百六十六矣，当有达者生焉（注：应文中子生，是年文中子三岁矣），更十八年，甲子，当有王者合焉（隋文帝仁寿四年矣，文中子至长安谒文帝，帝不能用，亦应王者合也）。用之则王道正，不用则洙泗之教修矣。”（注：孔子退居洙泗之间修王道，文中子不遇亦然）。彦曰：“其人安出？”子曰：“唐晋之郊乎？（注：亦取上文西北义也）昔殷后不王（注：末殷后也）而仲尼生周，周后不王，斯人生晋，生周者周公之余烈也（注：仲尼终周公之道），生晋者陶唐之遗风乎？（注：晋魏之唐）天地之数，宜契自然。”（注：丙午系乎天，唐晋系乎地）彦曰：“此后何如？”子曰：“始于甲申止于甲子（注：仁寿四年，岁在甲子），正百年矣，过此未之或知也。”（注：卜以百年为断，至是止也）
