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原文
译文
观第二十（下坤上巽）观：盥而不荐，有孚禺页若。《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚禺页若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。初六：童观，小人无咎，君子吝。
《象》曰：“初六童观”，小人道也。六二：闚观，利女贞。
《象》曰：“闚观女贞”，亦可丑也。六三：观我生，进退。
《象》曰：“观我生进退”，未失道也。六四：观国之光，利用宾于王。
《象》曰：“观国之光”，尚宾也。九五：观我生，君子无咎。
《象》曰：“观我生”，观民也。上九：观其生，君子无咎。
《象》曰：“观其生”，志未平也。
【译文】（下坤上巽）《观》卦：祭者以酒灌地，而尚未向神奉献祭品，但心中已充满诚敬肃穆，（可以观仰了）。
《彖传》说：君（巽）在上位洞察一切，臣民（坤）在下顺应形势，中正之德（九五之爻）展示于天下，这就是卦名“观”的由来。“盥而不荐，有孚顒若”，是说在下者观仰诚敬肃穆的美德，从而受到教化。圣人仰观上天的神道，认识到在神道的支配下四季交替没有差错，于是模仿神道设立教化，天下百姓无不悦服。《象传》说：风行地上，这就是《观》卦卦象。圣王（观此卦象）则巡视四方，观察民情，设立教化。
第一爻（初六）：像幼童一样观仰，小人无所危害，君子必有灾难。
《象传》说：“初六童观”，是小人的观仰之道。
第二 爻（六二）：从门缝里偷看，这有利于女子守正。
《象传》说：从门缝里偷看虽然有利于女子守正，但对男子来说就很丑陋了。
第三爻（六三）：观察分析自己的生活而决定进退。
《象传》说：观察自己的生活决定进退，没有失去正道。
第四爻（六四）：观察一个国家的风土人情，有利于决定是否宾仕于国王。
《象传》说：观察一个国家的风土人情，是尊重宾客。
第五爻（九五）：观察自己一生，君子就不会有灾祸。
《象传》说：国君观察自己的一生，就是观察本国的民情。
第六爻（上九）：观察自己的一生，君子则无祸患。
《象传》说：之所以要观察自己的一生，是因为壮志未酬。
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