| 夬第四十三（下乾上兑）夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑：不利即戎，利有攸往。 《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。 《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。 初九：壮于前趾，往不胜，为咎。 《象》曰：不胜而往，咎也。 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。 九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。 《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。 九五：苋陆夬夬，中行无咎。 《象》曰：“中行无咎”，中未光也。 上六：无号，终有凶。 《象》曰：无号之凶，终不可长也。 | 【译文】（下乾上兑）《夬》卦：小人在朝庭专横跋扈，君子真诚地发出号召：决除小人，以防危险！既而又告诫自己领地上的人：不利于动用武力，利于有所往。 《彖传》说：夬，就是决除，阳刚君子决除阴柔小人。决除小人既要刚健有力，又要让人心悦诚服；既要毫不犹豫，又要和和气气。所谓小人跋扈于朝庭，是指一柔乘凌五刚。君子以诚信发出号召，是要人产生危急感，以促进夬道发扬光大。告诫自己领地上的人不利于动用武力，是因为崇尚武力往往行不通。利于有所往，是因为阳刚渐长，终必战胜阴柔。 《象传》说：泽水升到天上，就是《夬》卦卦象。君子（观此卦象）为民造福，却不自以为有德。 第一爻（初九）：前面脚趾强壮，贸然前往不能取胜，却遭到灾难。 《象传》说：初九不胜其任而盲目前往，因而遭难。 第二 爻（九二）：时刻警惕呼喊，即使夜晚有敌军来犯，也不必担忧。 《象传》说：有敌军也不担忧，是由于九二已得中庸之道。 第三爻（九三）：强壮在颧骨上（怒形于色），必有凶险。君子要果断地决除小人，又要敢与小人遇合。看上去像遭雨淋湿，被小人沾染了，以至于引起别人的气愤，但没有过错。 《象传》说：君子果断地决除小人，终究是没有过错的。 第四爻（九四）：像屁股上失去了皮肤，坐不得安，行又趑趄艰难，此时若能像被牵着的羊一样跟在君子之后，悔恨也可免除，无奈不听劝告。 《象传》说：行走趑趄艰难，是由于九四阳居阴位不当。不听劝说，说明九四不能辨明事理。 第五爻（九五）：像斩除苋陆草一样去决除小人，若能以中道行事，不会有灾祸。 《象传》说：据中道行事无祸，说明九五的中正之道还没有发扬光大。 第六爻（上六）：不要呼号，终有凶险。 《象传》说：不呼号而凶险，是说上六终究不能长久。 | 
