凶灾的方式以用忌的生克制化、刑冲合害论，五行战克的结果是凶灾的内容，五行战克的结果对阴阳二气的影响程度是凶灾的程度。只知金木相战主血光之灾、土木相战主车祸，而不知其中道理，能断出大小凶灾吗？能断出血光之灾、车祸吗？只知用神是有用之神，能分析出命局吉凶吗？以日干五行旺衰平衡取用的方法能区分出格局高低吗？难怪盲派无知弟子叫嚣不用用忌神而取消传统八字方法。
昭佑注：
这里讲了用神成败的判断方法。对用神的五行生克的扶抑用法也类此。
论用神因成得败因败得成
又曰。八字之中。变化不一。遂分成败。而成败之中。又变化不测。遂有因成得败。因败得成之奇。是故化伤为财。格之成也。然辛生亥月。透丁为用。卯未会财。乃以党杀。因成得败矣。印用七杀。故之成也。然癸生申月。秋金重重。略带财以损太过。逢杀则杀印忌财。因成得败也。如此之类。不可胜数。皆因成得败之例也。官印逢伤。格之败也。然辛生戊戌月。年丙时壬。壬不能越戊克丙。而反能泄身为秀。是因败得成矣。杀刃逢食。格之败也。
然庚生酉月。年丙月丁。时上逢壬。则食神合官留杀。而官杀不杂。杀刃局清。是因败得成矣。如此之类。亦不可胜数。皆因败得成之例也。其间奇奇怪怪。变幻无穷。惟以理权衡。随在观察。因时制化。由他奇奇怪怪。自有一种至当不易之论。观命者。毋执而不化。眩而无主也。
昭佑注：
结果虽对，但不是沈孝瞻所说之理，如丙生午月见壬癸，时上有戊食，也为食神合官留杀、官杀不杂，杀刃局清，那是因败得成呢？还是因成而败呢？
论用神配气候得失
又曰。论命惟以月令用神为主。然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰。生得其时。自然事半功倍。遭时不顺。虽有奇才。成功不易。是以印绶遇官。此谓官印双全。无人不贵。而木逢冬水。虽透官星。亦难必贵。盖金寒而水益冻。冻水不能生木。其理然也。身印两旺。透食则贵。凡印格皆然。而用之冬木。尤为秀气。火不惟可以泄身。而即可以调侯。伤官见官为祸百端。而金水见之。反为秀气。非官之不畏夫伤。而调侯为急。权而用之也。伤官佩印。伤官带杀。皆随时可用。而用之夏木。用之冬金。其秀百倍。火济水。水济火也。伤官用财。本为贵格。而用之冬水。即使不富。亦多不贵。冻水能生木也。伤官用财。即为秀气。而用之夏木。贵而不甚秀。燥土不甚灵动也。则为金水相涵。而冬金不作此论。气有衰旺。取用不同也。春木逢火。木火通明。不利见官。而秋金遇水。金水相涵。见官无碍。假如庚生申月。而枝中或子或辰。会成水局。天干透丁。以为官星。只要壬癸不透露干头。便为贵格。与金水伤官喜见官之说同论。亦调侯之道也。食神虽逢正印。亦为夺食。而夏木火盛。轻用之亦秀而贵。与木火伤官喜见水同论。亦调候之谓也。此类甚多。不能悉述。在学者引伸触类。神而明之而巳。
昭佑注：
此论有点着调，但没有上升到理论高度。
沈孝瞻论：
