凶灾的方式以用忌的生克制化、刑冲合害论，五行战克的结果是凶灾的内容，五行战克的结果对阴阳二气的影响程度是凶灾的程度。只知金木相战主血光之灾、土木相战主车祸，而不知其中道理，能断出大小凶灾吗？能断出血光之灾、车祸吗？只知用神是有用之神，能分析出命局吉凶吗？以日干五行旺衰平衡取用的方法能区分出格局高低吗？难怪盲派无知弟子叫嚣不用用忌神而取消传统八字方法。
张神峰论“无病而无药不富不贵之人”。那么我们想象什么命局才是无病而无药的命局呢？按张神峰的意思是日干不旺不衰的命局为无病而无药的命局，那么，“甲申、丙寅、甲申、丙寅”，算不算日干不旺不衰的命局呢？日干当令旺而有旺泄，显然是日干不旺不衰的命局，此命局论不富不贵吗？当然不是，显然是大富大贵。又如“甲子、丙寅、甲戌、丙寅”。算不算日干不旺不衰的命局呢？日干当令旺而有旺泄，显然是日干不旺不衰的命局，此命局是论富论贵？还是论不富不贵？还是论贫贱有凶呢？显然论贫贱有凶，不仅贫贱而且要伤损左眼。又如：己巳、丙寅、甲戌、丙寅，算不算日干不旺不衰的命局呢？日干当令旺而有旺泄，显然是日干不旺不衰的命局，此命局论不富不贵吗？当然不是，显然是有富贵，且富大贵小。
类似的命例不胜枚举，只说明张神峰的病药论是错的，而没有抓住用忌、病药的实质，这也是张神峰苦恼而溢于言表的原因。而且，由上述3个组合相近的命例而贫富天差地别可见，张神峰的病药论虽然在作用论上的思路是好的，但不是论富贵、贫贱、吉凶、夭寿的理论方法。
6、用神的存在
八字为一个太极，阴阳二气的同时存在则八字所代表的生命体就存在，阴阳二气中有一气消亡则八字所代表的生命体就不存在。也就是说字所代表的生命体存在，八字中就存在用神。
用神存在的状况：
*、阴阳二气显明、有力、无伤，天生大富大贵之命。
*、一气显旺而一气透而有气或藏支可用，为有病有药的八字。有运助则可成大富大贵，无运助则无富贵或贫贱尤胜常人。
*、一气显旺而一气透而有气或藏支受制重，为有灾的八字且无富贵，运助有得。
*、一气虚透弱而无力，一气藏战不明，视其程度而分为常人、贫贱、凶命。
*、二气都不明而战伤，视其程度而分为常人、贫贱、凶死之命。
用神的存在和用法又岂是以一气为用。
疾病、凶灾、凶死、夭寿、富贵、贫贱的推断无不以用神的存在为依据，而五行、宫位、十神、生克制化、刑冲合害不过是具体内容和形式。
用神的存在是以富论、还是以贵论、还是以富贵论，忌神的存在是以贫论、还是以贱论、还是以贫贱论、还是以凶灾论，懂风水24山阴阳用法的人都懂得怎样区分，其法一理。
凶灾的方式以用忌的生克制化、刑冲合害论，五行战克的结果是凶灾的内容，五行战克的结果对阴阳二气的影响程度是凶灾的程度。只知金木相战主血光之灾、土木相战主车祸，而不知其中道理，能断出大小凶灾吗？能断出血光之灾、车祸吗？只知用神是有用之神，能分析出命局吉凶吗？以日干五行旺衰平衡取用的方法能区分出格局高低吗？难怪盲派无知弟子叫嚣不用用忌神而取消传统八字方法。
