吉、凶、悔、吝这四者是产生于变动。阳刚、阴柔是确立一卦的根本。变化会通，是趋向合宜的时机。吉凶的规律，说明守正就能获胜。天地的道理，说明守正就被人瞻仰。日月的道理，说明守正就焕发光明。天下的变动说明万物都应当专一守正。因贞者，常也。一者，神也。妙万物而为言者也。故动贞于一。
天地两气缠绵氤氲，万物化育醇厚。男女阴阳交合其精，万物化育孕生。所以周易损卦六三说：三人同行共求一阳，则损彼阳刚一人，一人独行专一求合，则得其阳刚友朋。这正是说明阴阳的相求必须专心一志。
33.子曰：“君子安其身而后动，易其身而后语，定其交而后求，君子修此三者故全也。危以动，则民不与也。惧以语，则民不应也。无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”
孔子说：“君子先安定其身，然后才有所行动。先平和其内心，然后才发表言论。先确定其交往，然后才求益于人。君子能修美这三种德行，所以于人于己两全其益。自身倾危而急于行动，百姓就不欲赞助。内心疑惧而发表言论，则百姓不予响应。无所交往而求于人，百姓就不愿给予。没有人给他利益，于是损伤他的人就跟着来了。所以周易益卦上九说：没有人增益他，有人攻击他，居心不常安而贪求无厌，就会有凶险。
第六节
34.子曰：“乾坤其易之门耶？乾，阳物也。坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”
孔子说：乾、坤两卦应该是周易的门户吧。乾，是阳的物象。坤，是阴的物象。阴阳德性相配合，而刚柔成为形体，可以用来体述天地营为，用来贯通神奇光耀的德性。
35.其称名也杂而不越，于稽其类，其衰世之意耶？
周易卦爻辞所称述的物名，尽管繁杂却不逾越卦爻的义理。稽考卦爻辞的表述，多有犹虞警戒的事类。或许是流露作者处在衰危之世的思想理念吧。
36.夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。开而当名辨物，正言断辞，则备矣。
周易，是彰著往昔的变故，而察辩将来的事态，显示初微的象征，而阐明幽显的道理。作易者解释卦爻，撰系文辞，使各卦各爻名义适当，物象明辨，而且言语周正，措辞决断，以致天下事物万理具备。
37.其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其文屈而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。
周易卦爻辞所称述的物名虽多细小，但所取喻的事类都十分广大，其意旨深远，其修辞颇饰文采，其语言曲折但切中事理。所用典故则明白显露而哲理隐奥。运用周易两方面的道理济助百姓的行动，可以让人们明确吉凶得失的应验。
第七节
38.《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？是故履，德之基也。谦，德之柄也。复，德之本也。恒，德之固也。损，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。
