吉、凶、悔、吝这四者是产生于变动。阳刚、阴柔是确立一卦的根本。变化会通，是趋向合宜的时机。吉凶的规律，说明守正就能获胜。天地的道理，说明守正就被人瞻仰。日月的道理，说明守正就焕发光明。天下的变动说明万物都应当专一守正。因贞者，常也。一者，神也。妙万物而为言者也。故动贞于一。
周易系辞上下传 三才成八卦之象 二
系辞下传
第一节
1.八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。
虞氏曰：象谓三才成八卦之象，“天地定位”，乾坤列南北；“日月悬象”，离坎列东西；“山泽通气”，艮兑列西北东南；“雷风相薄”，震巽列西北东南，三画毕而八卦全。凡万物之象，无不包括于八卦之中。所以八卦的创成而分列其位，重成六十四卦、三百八十四爻，万物象征都在其中了。刚爻柔爻相互推移，变化的道理就在其中了。在卦爻之下撰写文辞而告明吉凶，适时变动的规律就在其中了。
2.吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趋时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动。贞夫一者也。
吉、凶、悔、吝这四者是产生于变动。阳刚、阴柔是确立一卦的根本。变化会通，是趋向合宜的时机。吉凶的规律，说明守正就能获胜。天地的道理，说明守正就被人瞻仰。日月的道理，说明守正就焕发光明。天下的变动说明万物都应当专一守正。因贞者，常也。一者，神也。妙万物而为言者也。故动贞于一。
3.夫乾，确然示人易矣。夫坤，聩然示人以简矣。爻也者，效此者也，象也者，象此者也。
乾的特性，坚确刚健，而以平易显示于人。坤的特征，聩弱柔顺，而以简约显示于人。爻就是仿效事物的变化。象就是模拟事物的情态。
4.爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰人。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。
爻和象发动于卦内，吉和凶体现于卦外，功绩事业的兴起体现于变动，圣人的意旨体现于卦爻辞。天地的宏大德泽是化生。圣人重大的珍宝是盛位。用什么来守持胜位？曰：用仁人。用什么来聚集仁人？曰：用财物。管理财物，端正言辞，而禁止百姓为非作歹，就是合义。
第二节
5.古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
上古时候的包羲氏治理天下，他抬头观望天上的现象，俯身察看大地的形状，观察飞禽走兽身上的纹理，以及适宜存在于地上的种种事物。从近处援取人的身体作象征，如乾首、坤腹、艮背、震足等。从远处援取多类物形作象征，如乾马、坤牛、艮狗、兑羊等。于是才开始创作了八卦，用来贯通神奇光明的德性，用来类归天下万物的情态。
返回顶部返回顶部