吉、凶、悔、吝这四者是产生于变动。阳刚、阴柔是确立一卦的根本。变化会通，是趋向合宜的时机。吉凶的规律，说明守正就能获胜。天地的道理，说明守正就被人瞻仰。日月的道理，说明守正就焕发光明。天下的变动说明万物都应当专一守正。因贞者，常也。一者，神也。妙万物而为言者也。故动贞于一。
他们弯曲木条，并在两端系弦绳作为弓弦，削尖树枝作为箭矢。弓箭的好处是可以用来威服天下，这大概是吸取了暌卦事物乖睽而用武器制服的象征。
15.上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。
远古的人居住在洞穴而散处在野外，后代的圣人制造房屋，改变过去居住的环境，上有栋梁，下有檐宇，用来防备风雨，这大概是吸取了大壮卦上动下健而使房屋更坚固安全的象征。
16.古之葬者，厚衣之衣薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后之圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。
古时丧葬的方法，只用柴草厚厚地裹缠死者的尸体，埋在荒野之间，不堆坟打井，也不种植树木，没有限定居丧的期数。后代圣人发明了棺椁，改变了过去的丧葬习俗，这大概是吸取了大过卦大事不妨过厚的象征。
17.上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。
远古的人系结绳索作标记来处理事务。后代人发明了契刻文字，改变过去结绳记事的方式。百官可以用它来治理政务，万民可以用它来稽查琐事，这大概是吸取了夬卦断事明决的象征。
第三节
18.是故易者，象也。象也者，像也。彖者，材也。
所以周易一书就是象征。象征就是模拟外物以喻意。彖辞是断定一卦的材德。
19.爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生，而悔吝著也。
爻者，交也。六爻是仿效天下万物的发生与发动。因此，行动有得失就产生吉、凶，而行动小有疵病，就产生悔、吝。
第四节
20.阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇、阴卦偶。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。
阳卦中阴爻居多，阴卦中阳爻居多。那是什么缘故呢？因为阳卦以一阳为主，所以阳少阴多。阴卦以一阴为主，所以阴少阳多。两者各自说明其德性品行。阳卦如一个君两个百姓，说明君主为民众所拥戴，上下协力同心，是君子之道。阴卦两个君一个百姓，说明君长相互倾轧，下者贰心其主，是小人之道。以常理而论，使天下两个天子，天下不可理也；一国而两君，一国不可理也；一家而两父，一家不可理也。不可理则乱，故曰小人之道也。
第五节
21.易曰：“憧憧往来，朋从而思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百卢，天下何思何虑？”
咸卦九四说：心意不定而频频往来，友朋终究会顺从你的思念。孔子解释说：天下事何必思念，何须忧虑？天下万物自然感应，就能沿着不同的道理走向共同的目标，使千百种思虑合并为统一的观念。因为天下的事自然而然总有一个常理，何必思念，何必忧虑呢？
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