吉、凶、悔、吝这四者是产生于变动。阳刚、阴柔是确立一卦的根本。变化会通，是趋向合宜的时机。吉凶的规律，说明守正就能获胜。天地的道理，说明守正就被人瞻仰。日月的道理，说明守正就焕发光明。天下的变动说明万物都应当专一守正。因贞者，常也。一者，神也。妙万物而为言者也。故动贞于一。
22.日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感，而利生焉。
譬如太阳西往，就有月亮东来；月亮西往，就有太阳东来。太阳月亮交相推移而光明产生。寒冬归去，就有暑季前来；暑季归去，就有寒东又前来，寒暑交相推移，而年岁形成了。“往”，就是回缩。“来”，就是伸展。回缩和伸展交相感应，而利益常生。
23.尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。
尺蠖毛虫的回缩其体，是为了求得伸展。巨龙长蛇的冬眠潜伏，是为了保存延长其生命。学者精研道义深入精髓，是为了贡献才能，利于施用。安处其身，是为了尊崇美德。超过这种境界再往前发展，或许就未能有所知晓了。穷极神理，通晓变化，这是美德隆盛自然所致。
24.《易》曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。”非所据而据焉，身心危。既辱且危，死期将至，妻其可得而见邪？”
困卦六三说：困穷于巨石之下，石坚不可入；凭据在蒺藜之上，荆刺不可践；即使退入自家居室，也只能茕茕独处，见不到其配偶为妻的一天，乃有凶险。孔子解释说：困穷于不妥当的处所，其名必受侮辱；凭据于不适宜的处所，其身必遭危害。既受侮辱又遭危害，则灭亡的日期即将来临，哪有可能见到其配偶为妻的一天呢？
25.《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之无不利”子曰：“隼者禽也，弓矢者器也，射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”
解卦上六说：王公发矢，射击窃据于高城上的恶隼，一举射获，无所不利。孔子解释说：恶隼是禽鸟，弓矢是武器，发矢射恶隼的是人。君子身上预藏武器，等待时机而行动，毫无滞碍阻忧，所以外出必有猎获。这是先具备现成的武器，然后采取行动，必然会成功。
26.子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩，小惩而大戒，此小人之福也。《易》曰：‘履校无趾，无咎。’此之谓也。”
孔子说：小人不知羞耻，不明仁德，不畏正理，不行道义，不看见利益，就不愿勤勉，不受到威胁就不能戒惕。受到微小惩罚而承获重大告诫，这是小人的幸运。噬嗑卦上九说：足着刑具而仅伤灭其脚趾，尚未受到大的危害，就是这个道理。
27.善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：“何校灭耳，凶。”
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