吉、凶、悔、吝这四者是产生于变动。阳刚、阴柔是确立一卦的根本。变化会通，是趋向合宜的时机。吉凶的规律，说明守正就能获胜。天地的道理，说明守正就被人瞻仰。日月的道理，说明守正就焕发光明。天下的变动说明万物都应当专一守正。因贞者，常也。一者，神也。妙万物而为言者也。故动贞于一。
6.作结绳而为罔罟，以佃为渔，盖取诸《离》。
包羲氏发明了编结绳索的方法而制成罗网，用来围猎捕鱼，大概是吸取了离卦的纲目相连而能附丽的象征。
7.包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。
神农氏继起，他砍削树木并制成耒耜的耙头，揉弯了木干并制成耒耜的曲柄，用作翻土耕田的工具。这样就可以用来教导天下的百姓来耕作。大概吸取了益卦木体能入而下动的象征。
8.日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。
继又规定中午为墟市时间，招致天下的百姓，聚集天下的货物，彼此交换贸易，然后各自归去。而且各人都可以获得所需的物品，这大概是吸取了噬嗑卦上光明（日中为市）而下兴动（集而后散），而交往相合的象征。
9.神农氏没，黄帝尧舜氏作。通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉，无不利。黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。
神农氏去世，黄帝、尧、舜氏先后继起。他们承先启后，会通改变了前代的器用、制度，使百姓进取不懈。在实践改进中，神奇的变化，使百姓应用适宜。周易的道理是穷极就出现变化，变化就能够畅通，畅通就可以长久。所以能有大有卦上九所说：从上天降下佑助，吉祥而无所不利。黄帝、尧、舜改进服制，让人们穿着长垂的衣裳而天下大治，大概是吸取了乾、坤两卦上衣下裳的象征。
10.刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。
那时的人们，挖空树木成为船只，削制木材成为浆楫。船只浆楫的好处，可以用来济渡难以通行的江河，就能直达远方而便利天下。这大概是吸取涣卦木在水上而流行如风的象征。
11.服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。
他们驾驽牛，乘坐马，拖动重物，直达远方，用来便利天下，这大概是吸取了随卦下能运动上者欣悦的象征。
12.重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。
他们设置了多重屋门，而夜间敲绑警戒，以防备暴徒强寇，这大概是吸取了豫卦设双门敲小木而豫备示警的象征。
13.断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。
他们砍断木头为捣杵，挖掘地面作为捣臼。杵臼的好处是万民可以用来春米为食，这大概是吸取了小过卦的上动下止的象征。
14.弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《暌》。
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