井
井。改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，赢其瓶，凶。
彖曰：巽乎水而上水，井。井，养而不穷也； “改邑不改井”，乃以刚中也； “汔
至亦未繘井”，未有功也， “赢其瓶”，是以凶也。象曰：木上有水，井，君子
以劳民劝相。
至亦未繘井”，未有功也， “赢其瓶”，是以凶也。象曰：木上有水，井，君子
以劳民劝相。
井以既出为功，井道之成在于上六，三其正应，而又以阳居阳，充满可
汲，为五所间，功不上施，故为我心恻。然若上六明于照物，则上下远迩皆
获其利。“井渫不食”，强施行恻，然且不售，作易者之叹欤!六四，井甃，无
咎。象曰：“井甃无咎”，修井也。
无应于上，无敝漏于下，故但免咎而已。九五，井冽寒泉食。象曰：寒
泉之食，中正也。
“井冽寒泉”，美而可汲者也，刚中之德为众所利。上六，井收勿幕，有
孚元吉。象曰：元吉在上，大成也。
革
革。巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其
志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之，文明以说，大亨以正。革而当，其
悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!象曰：
泽中有火，革，君子以治历明时。初九，巩用黄牛之革。象曰： “巩用黄牛”，
不可以有为也。
贱而无应，非大亨以正之德中坚自守，不可有为。六二，巳日乃革之，
征吉无咎。象曰：“巳日革之”，行有嘉也。
俟上之唱，革而往应，柔中之德，所之乃吉。九三，征凶贞厉，革言三
就，有孚。象曰：“革言三就”，又何之矣!
就，有孚。象曰：“革言三就”，又何之矣!
约己居阴，心无私系，革而必当，见孚于众，改命倡始，信己可行，故
吉。九五，大人虎变，未占有孚。象曰：“大人虎变”，其文炳也。
以刚居尊，说而唱下，为众所睹，其文炳然，不卜而孚，望而可信，下
观而化，革著盛焉。
大人虎变，夫何疚之有!
虎变文章大，故明；豹变文章小，故蔚。上六，君子豹变，小人革面，
征凶，居贞吉。象曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。
以柔为德，不及九五刚中炳明，故但文章蔚缛，能使小人改观而从也。
盛德之容，颜孟以上始可以观。若颜子变则必大变，即大人虎变，虎变
则其文至也，如此则不待占而有信。君子所至之分以致文，则足以为班班之
缛。革面而听命，已不敢犯，此所谓尽饰之道，斯行者远矣，然犹是就小成
上以致其文。颜子地位，于豹变已为亵就，未必肯于此发见，此所以如愚。
