《苏氏易传》具有深厚的蜀学特征和家学渊源，故能成其浓郁的个性特征，不仅成为三苏学术在哲学方面的代表之作，而且能成为在易学史上具有特色的作品留传后世。由于《苏氏易传》能够海纳百川，酿杂为醇，故能高出常物，翘楚群雄，成为一代制作而雄视百代。由于《苏氏易传》坚持借天道谈人事，屏弃玄谈，切近事理，故将易学从清谈家的麈尾拂尘中解脱出来，成为讲哲理，言人事，砺道德，明心性的实用之书，使之既具有精湛的学术造诣和充分的思辩特色，也具有指导修身，学为世用的经典功能。
周易预测学《东坡易传》（一）
《苏氏易传》之“切近人事”还表现在人性论、政治观、伦理学等等方面，因篇幅关系这里暂且从略。
正由于《苏氏易传》具有深厚的蜀学特征和家学渊源，故能成其浓郁的个性特征，不仅成为三苏学术在哲学方面的代表之作，而且能成为在易学史上具有特色的作品留传后世。由于《苏氏易传》能够海纳百川，酿杂为醇，故能高出常物，翘楚群雄，成为一代制作而雄视百代。由于《苏氏易传》坚持借天道谈人事，屏弃玄谈，切近事理，故将易学从清谈家的麈尾拂尘中解脱出来，成为讲哲理，言人事，砺道德，明心性的实用之书，使之既具有精湛的学术造诣和充分的思辩特色，也具有指导修身，学为世用的经典功能。其蜀学的地方特色与中华文化主流的会合，儒学主干与诸子、释道的融通，哲学玄思与人情事理的交汇，正是苏氏易学的主要特征。当然，我们也应看到，苏氏父子作这项工作，处于易学刚刚从王弼玄学易向人文易转变的开端，因此在许多方面做得并不彻底，因此后来被更为精致的理学易所取代，这是苏氏易学不够完善的地方，也是理学易得以彻底取代苏氏蜀学易的原因。
乾卦一
坤卦二
屯卦三
蒙卦四
需卦五
讼卦六
师卦七
比卦八
小畜卦九
履卦十
泰卦十一
否卦十二
同人卦十三
大有卦十四
谦卦十五
豫卦十六随卦十七
蛊卦十八
临卦十九
观卦二十
噬嗑卦二十一
贲卦二十二
剥卦二十三
复卦二十四
无妄卦二十五
大畜卦二十六
颐卦二十七
大过卦二十八
坎卦二十九
离卦三十
咸卦三十一
恒卦三十二遯卦三十三
大壮卦三十四
晋卦三十五
明夷卦三十六
家人卦三十七
睽卦三十八
蹇卦三十九
解卦四十
损卦四十一
益卦四十二
夬卦四十三
姤卦四十四
萃卦四十五
升卦四十六
困卦四十七
井卦四十八革卦四十九
鼎卦五十
震卦五十一
艮卦五十二
渐卦五十三
归卦五十四
丰卦五十五
旅卦五十六
巽卦五十七
兑卦五十八
涣卦五十九
节卦六十
