| 需第五（下乾上坎）需：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。 《彖》曰：“需”，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。 初九：需于郊，利用恒，无咎。《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。 九二：需于沙，小有言，终吉。 《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽小有言，以终吉也。 九三：需于泥，致寇至。 《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 六四：需于血，出自穴。 《象》曰：“需于血，”顺以听也。 九五：需于酒食，贞吉。 《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。 | 【译文】（下乾上坎）《需》卦：心怀诚信，光明亨通，守持正道自得吉祥，利于渡过大河。 《彖传》说：需，就是等待的意思。所以等待，是由于前有险阻。（虽有险阻，）但下卦乾阳刚健，故不会陷于危难，不会走投无路。《需》卦有“心怀诚信，光明亨通，守正则吉”之象，是由于九五一爻处于天位，其位中正。利于渡过大河，是说一往直前，可获成功。 《象传》说：云气升到天上，（等待它降而为雨）这就是《需》卦卦象。君子（观此卦象）饮食作乐以等候时机的到来。 第一爻（初九）：在郊外等待，有恒心则无害。《象传》说：“需于郊”，是说不冒险前进。“利用恒无咎”，是由于未曾失离常道。 第二爻（九二）：在近于险阻的沙地等待，虽然稍受责难，但最终吉祥。 《象传》说：“需于沙”，是说九二宽厚居中，耐心等待时机。因此，即使会稍受责难，也一定会以吉祥而告终。 第三爻（九三）：在接近险地的烂泥里等待，可能招来寇贼。 《象传》说：“需于泥”，是因为前面有祸灾。（在这样的地方停留，）虽然可能会把寇贼招来，但只要小心谨慎，就不会失败。 第四爻（六四）：在血泊里等待，从洞穴里逃出。 《象传》说：“需于血”，是比喻六四顺应变化，听命于人。 第五爻（九五）：在饮酒吃饭中安闲等待，因为纯正而终得吉祥。 《象传》说：安闲地等待着，凭着纯正自得吉祥，这是由于九五居中得正，能行中正之道。 第六爻（上六）：进入洞穴之中，接着来了三位不速之客，只要对他们恭恭敬敬，终将获得吉祥。 《象传》说：有不速之客来，恭敬地接待，终必吉祥，这就明上六阴柔虽妄居九五阳刚之上，（但由于处事得当）终于没有造成多大的损失。 | 
