| 师第七（下坎上坤）师：贞丈人吉，无咎。 《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。 《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。 初六：师出以律，否臧凶。 《象》曰：“师出以律，”失律凶也。 九二：在师中吉，无咎，王三锡命。 《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。 六三：师或舆尸，凶。 《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。 六四：师左次，无咎。 《象》曰：“左次无咎”，未失常也。 六五：田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。 | 【译文】（下坎上坤）《师》卦：兴师目的纯正，并且由贤明长者统兵，自然吉祥无患。 《彖传》说：师，就是部属众多的意思。贞，就是公正的意思。能率领众多人伸张正义，可以做君王了！九二阳刚居中位，上有六五君王相应，出义兵而顺民心，虽对天下人有所危害，而民众却愿意追随。吉祥，哪里会有什么祸患！ 《象传》说：地中有水，就是《师》卦卦象。君子（观此卦象），广容百姓，蓄养民众。 第一爻（初六）：军队出征是凭严明的纪律，纪律不好就打败仗。 《象传》说：军队出征要严明纪律，是因为丧失了纪律必然凶险。 第二爻（九二）：统帅大军，持法中允，故吉祥无患，君王多次赐命嘉奖。 《象传》说：九二任中军统帅吉祥，是由于受君王宠信。君王多次赐命嘉奖，是希望努力安抚天下。 第三爻（六三）：领兵出师，或许要以车载尸大败而归，凶险。 《象传》说：出师或许要以车载尸，是说六三领兵绝无功绩。 第四爻（六四）：偏师驻扎在左侧，没有祸患。 《象传》说：“左次无咎”，是说用兵没有失掉常规。 第五爻（六五）：田中有禽兽，利于捕捉，没有祸患。既令长子领兵，又让不肖弟子载尸败归，即使动机纯正，仍难免凶险。 《象传》说：“长子帅师”，是以中道行事。“弟子舆尸”，就是用人不当了。 第六爻（上六）：天子颁布封赏之令，功大者开国为侯，功小者有家为大夫，小人则不予重用。 《象传》说：“大君有命”，是论功行赏。“小人勿用”，是因为小人必定扰乱邦国。 | 
