| 否第十二（下坤上乾）否之匪人，不利君子贞，大往小来。 《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。 《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 初六：拔茅茹以其汇。贞吉，亨。 《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。 六二：包承，小人吉，大人否，亨。 《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。 六三：包羞。 《象》曰：“包羞”，位不当也。九四：有命无咎，畴离祉。 《象》曰：“有命无咎”，志行也。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 《象》曰：大人之吉，位正当也。 上九：倾否，先否后喜。 《象》曰：否终则倾，何可长也。 | 【译文】（下坤上乾）《否》卦：《否》卦人道不通，不利于正人君子。大人离去，小人涌来。 《彖传》说：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，是说天地阴阳不交合，万物不能生长，万物不能生长，君臣上下不和，天下邦国不宁。《否》卦内卦坤阴，外卦乾阳，是内柔而外刚。内有小人当道，君子被排斥在外，小人之道不断发展，君子之道日趋消亡。 《象传》说：天地二气不交合，就是《否》卦卦象。君子（观此卦象）收敛才德以避难，不追求荣华利禄。 第一爻（初六）：像拔茅草时根系相连同时出土一样，小人也常与其同类一道行动，只要守正，同样吉祥。 《象传》说：之所以像拔茅草一样守正则吉，是因为他们的志向都在于效劳君王。 第二 爻（六二）：小人裹胁为非顺承君上，小人自己吉祥，大人却不顺利。 《象传》说：大人不能亨通，是因为他没有乱杂在小人帮里。 第三爻（六三）：小人裹胁为非终致羞辱。 《象传》说：终致羞辱，原因在于六三阴居阳位不得其正。 第四爻（九四）：天有让安泰取代否道之命，君子没有灾祸，同类君子也得福。 《象传》说：“有命无咎”，是说君子的志向得以实行。 第五爻（九五）：停止否闭之道，大人吉祥。（大人一再警告自己：）“将亡！将亡！”所以能把事情办得稳妥、牢固，像拴在丛生的桑树上一样。 《象传》说：大人吉祥，是因为居位中正得当。 第六爻（上九）：否道就要倾覆，先前的否闭不通就要为后来的泰通之喜所代替了。 《象传》说：否至终极，必然倾覆，哪里会长期存在下去呢？ | 
