人为天地之主，原本就可以自主分辨凶吉以便应对，而预测之术有显示祥灾之变化能力，原本就是用来预测凶吉的，以便找出应对的方法。由此可以看出，预测之术，是预测揭示事件起因、发展、变化、结果的一种工具，并因此而找出趋避化解的方法。―――
《 飞星赋 》正解
注解：元贞术数
周流八卦，颠倒九畴。察来彰往，索隐探幽。
―――周，往复。流，转换。九畴，大地，意指元旦盘，九宫。
循环往复地随运飞布飞星，颠颠倒，倒倒颠，有时阳有时阴。
为什么飞星为九，而只有八卦呢？因为九星中五黄是随运而变为当运之卦，其星为九，而卦只有八。由此可知如何随运应用五黄之吉凶。
察，察究。彰，也是察究意，为显示。此句是说，察究以往之事，来显现未来之果。
索，同探意，隐，同幽意。是为细致地研究，以九星随运而转，颠倒飞布，来研究彰显事件的细枝末节，考察入微。―――
承旺承生，得之足喜，逢衰逢谢，失则堪忧。
―――总讲得旺为吉，逢衰为凶。―――
人为天地之心，凶吉原堪自主；易有祥灾之变，避趋本可预谋。
―――这里是排比句。人对应易，天地对应祥灾，凶吉对应避趋，原对应本，自主对应预谋。
这样就容易理解这句的意思：人为天地之主，原本就可以自主分辨凶吉以便应对，而预测之术有显示祥灾之变化能力，原本就是用来预测凶吉的，以便找出应对的方法。由此可以看出，预测之术，是预测揭示事件起因、发展、变化、结果的一种工具，并因此而找出趋避化解的方法。―――
小人昧理妄行，祸由自作；君子待时始动，福自我求。
―――－这里是排比句，并非讲真正的小人和君子。小人代指不懂易理没有掌握预测术之人，君子代指懂易理掌握了预测术之人。是说不知易理，就如盲人行夜路，自然易招祸咎，知易理者按易理行事，自然能求吉福。这里和小人君子没有什么关系，不是说小人昧良心而招灾，君子因相时而得福。 “小人”如果掌握了易理、预测术同样也可以趋避吉凶。―――
试看
复匕揕身。壮途踬足。
同人车马驰驱。小畜差徭劳碌。
―――匕，途，车马，差徭此是泛指，不确指，用这几个字是为了文章更有韵律，不用这几个字也是可以的。此处匕多数版本中用壁，疑为匕之误。以下诸如犬伤，蛇毒，青楼等，均为泛指，不是确指。
这几句是讲，在失令时：
二三组合为地雷复卦，有被外物伤身之虞。
三六组合为雷天大壮卦，有行事磕绊，裹足不前，遇困难解，遭人暗算，失败之象。雷天均有动象，走动不已为脚。途，虽与道同义，但途比道意义广，从用意上讲也比道大，是比道遥远得多，宽广得多的路。踬，为绊倒。意为逢大壮卦失运，在外部环境好的情况下也是困难重重，不能成功。
六九组合为天火同人卦，有奔波劳碌，四处漂泊，居无定所之象。
