今人卻道聖人言理，而其中因有卜筮之說。他說理後，說那卜筮上來做麼，若有人來與某辯，某是不答。次日義剛問：先生昨言，易只是為卜筮而作，其說已自甚明白。然先生于先天後天，無極太極之說，卻留意甚切，不知如何。先生曰：卜筮之書，如火珠林之類，許多道理依舊在其間。但是因它作這卜筮後，去推出許多道理來。它當初做時卻只是為卜筮，畫在那裏，不是曉盡許多道理後，方始畫這箇，道理難說。向來張安國兒子來問某，與說云：要曉得便只似靈棋課模樣。有一朋友言：恐只是以其人未能曉，而先之以此說。某云：是誠實恁地說。良久，曰：通其變，遂成天下之文。極其數，遂定天下之象。陳安卿問：先天圖有自然之象數，伏羲當初亦知其然否。曰：也不見如何，但圓圖是有些子造作模樣。如方圖只是據見在底畫圓圖，便是就這中間拗做兩截，恁地轉來底是奇，恁地轉去底是耦便有此，不甚依它當初畫底。
易本為卜筮設，如曰：利涉大川，是利于行舟也。利有攸往，是利于啟行也。易之書大率如此。後世儒者鄙卜筮之說，以為不足言。而所見太卑者，又泥于此而不通。故曰：易，難讀之書也。不若且就大學做工夫，然後循次讀論、孟、中庸，庶幾切己有益也。
易本卜筮之書，而其畫卦繫辭，分別吉凶，皆有自然之理。讀者須熟考之，不可只如此想象贊歎。若可只如此統說便了，則夫子何用絕韋編而滅漆簡耶。
易本卜筮之書，後人以為止於卜筮。至王弼用老莊解、後人便只以為理，而不以為卜筮亦非。想當初伏羲畫卦之時，只是陽為吉、陰為凶無文字。某不敢說，竊意如此。後文王為之作彖辭，周公為之作爻辭，孔子為之作十翼，皆解當初之意。今人不看卦爻，而看繫辭，是猶不看刑統之序例也，安能曉。今人須以卜筮之書看之方得。不然不可看易。
