人体生命信息从卦象中展现周易六十四卦，从何而来?各说不一，我则认为是古人“法象莫大乎天地”的模拟，六十四卦从天地盘产生。《易传》中，凡言乾坤或天地，不及其余六卦者，皆指“天地盘”而言。是天盘有八卦以拟天，地盘有八卦以拟地，天地盘运动一周，则六十四卦具，所谓“刚柔相摩，八卦相荡”即指此。故重卦以外卦为天，天盘之卦也，内卦为地，地盘之卦也。人是一小天地，乾为首，坤为腹，是以人体模拟天地，取其动变成卦，以尽人体局部征候之象。“爻也者，效天下之动也。”“艾也者，效此者也。”以八卦言，则一卦可变七卦，加本卦共八卦也。以重卦言，则一卦可变六十三卦，加本卦共六十四卦。然则六十四卦之变加本卦共得四千零九十六卦。今以八卦中乾坤二卦为例，动变人体局部之位。
《易》曰:“乾道变化，各正性命”人体生命信息从卦象中展现
文/霍斐然（重庆）
绪论
人体生命奥秘，随着人类科学技术的发展，象剥芭蕉心一样，有可能逐步揭开。
早在伏羲作八卦时，就知“近取诸身”而未曾轻视人体，《老子》有“长生久视之道。《内经》有“寿蔽天地，无有终时”之说，《易》中虽有“豫六五曰:贞吉恒不死”之词，而非“长生不死”之意，乃预占疾病，属固疾，.不至于死之词也.
《易》曰:“乾道变化，各正性命”，又曰:“原死反终，故知死生之说。”最为精辟的一句，是“穷理尽性，以致于命”。尚未见有“长生不死”和“延年益寿”之说，也未见有“我命由我不由天”的奢想侈谈。孔子曰:“未知生，焉知死”，皆是重视生命奥秘的探
索，尚未及“可以不死”等“自由王国”之空想。成中英先生为《周易研究》创刊号题辞中有曰:“周易是生命的学问”，很有道理，颇有卓见，已提示了《周易》学说在“生命科学”的研究中，有其独特的作用。
《周易·说卦》第一章曰:“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性，以致于命。”这是对《易》学应用
由蓍、数、卦、爻、理、义、性、命的系统总结。最后也是最高的应用在“生命”奥秘上。有的解此“命”字作“天命”的“命”解，我认为此处“性命”相提并论，其原意应是“生命”的“命”无疑
魏伯阳《周易参周契》号称万古丹经王，就是源于《说卦》性命之学的发展。“是故易逆数也”，就是“顺则生人，逆则成仙”的理论根源。
一、八卦图是胎儿形象之图
《说卦》第五章，用文字描述出一个八卦方位图，它是用形象思维构成了一个适用于多学科的总模式。或称《文王八卦图》和《后天八卦图》。既可作平面看，又可作立体看;既可作空间方位看，也可作时间流行看;既可放大看，也可缩小看;既可表示事物，又可表示思维;是古人智慧的结晶，是中华文化的瑰宝。
人体生命信息从卦象中展现《人体八卦图》
从此《人体八卦图》整体观之，乾为首，倒屈于下，坎为脊肾
与首相连;良为背，象人体背部;震为足，象胎儿屈足于上:巽为股，象胎儿腿股;离为大腹，象胎儿会阴与小腹;坤为腹，象腹部;兑为肺，象胸肺之部，整体观之，俨然象一胎儿倒屈于母腹之象，胎儿为生命形成之展现。此“八卦以象告”也。
二、人生流年过程规律
