将欲舍之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;拜欲夺之，必固与之，是谓微明。……
由于事物皆是循环往复，故欲成乎一面，则就其另一反面运作以成之。老子此章将自然和人生中，正反相因、反复其道的现象，智慧地道出。
再如第四十二章:故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。在万物的变化中，减损了反而能增益，求增益反而遭减损。此正是反复思想的发挥。
三、卑下思想:
首先要说明者，这里所谓卑下并非处境定要位于低下，而是心境保持卑下，使实际状态保乎安泰。经由上文相对关系之确立，并由此明了事物变化的反复之理，于是乎产生了卑下思想，节制、知足、谦逊等思想。
在易经·豫:
初六:鸣豫，凶。六三:盱豫，悔，迟有悔。豫卦，虽然卦名是豫，但都并非描述喜悦和乐的景象，而是谆谆告诫，和乐容易沉溺，必须高瞻远瞩，居安思危。若是自鸣得意，则为凶矣!而盱在周易集解中，向秀注解为“小人喜悦佞媚之貌”。故若知乐不知忧，必有侮矣!
此外，在节卦亦十分重视节制的重要:
六四:安节，亨。九五:甘节，吉;往有尚。
若是能够安于节制、甘心节制，而不是勉强受限制，则将会亨、尚，由此见易经重视节制之思想必须是心悦诚服。
而在老子第四十四章很明显指出愿节制、知足:名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
再如老子·第四十六章:祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。能够知足、节欲，则祸咎亦可远矣。如此，可看出易经老子都有知足节欲的思想存在。
而谦逊精神同样可在易经老子中看到，如易经谦卦卦辞:谦亨，君子有终。
初六:谦谦君子，用涉大川，吉。
六二:鸣谦，贞吉。
九三:劳谦君子，有终吉。
六四:无不利，为谦。
六五:不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
上六:鸣谦，利用行师，征邑国。
在这里将谦卦中的卦爻辞，全部引出，主要是为了突显易经六十四卦中，六爻皆吉者，唯有谦卦。由此可见易经作者，非常重视谦的精神。
而老子一书，也是非常注重谦逊的精神。如第六十一章:
大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国;小国以下大国，则取大国，故或下以取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人，夫两者各得其所欲，大者宜为下。无论大国、小国，皆应宜为下，尤其是大国者，更应能居水之下流，因为那是万川之所交汇，也是万国之所归趋的地方。此正与易经中谦逊精神相互契合。
