用兵有言:吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
在这里也可看出老子一书中亦有引兵家之言，此可作为老子引用他人说法的直接证据，所以老子一书，受到前代经典与当时学术环境的影响，是有其依据性。
三、易经、老子相关思想探讨
本节主要就易经与老子二书中，有相关之思想，加以探讨。可分为三个部份，分别为相对思想、反复思想、卑下思想。以下即依次展开:
一、相对思想:
易经卦爻辞中，虽然在各单一卦爻辞中，并无明显可看出相对思想，然统观全体六十四卦言，其卦序之安排，即是一明显的相对展现，六十四卦以阴阳相对之错卦，与上、下翻转倒置之综卦，一一相封，井然有序。由此看出易经编纂者用两两相对之组合以成卦序，其中蕴涵了编纂者认为事物是以相对相依的型态存在着。故可知易经六十四卦卦序相对关系，对于中国相对之观念，有深远影响。
而在老子一书中，亦充分展现相对关系的论述，如第二章:
……故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。……
在这里老子用相对观念，说明万事万物并没有绝对的标准，这里与易经重视相对观念是相互呼应。
再如第五十八章:……祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正?..…
祸福也是一种相对的概念，并没有绝对的祸事或福事，在此也可看出老子一书的相对观念是其重要的部分。
二、反复思想:
所谓的反复思想是承继上文中相对关系而来，由于相对，故事物变化有其可能，在易经与老子中，皆有反复的观念，如:
易·复·卦辞:
复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
复卦接续在剥卦之后，所谓剥极必复，亦即，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则，故卦爻中说反复其道，此一卦辞税明了反复之理。
再如泰·九三爻辞：
无平不陂，无往不复，坚贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
而其中“无平不陂，无往不复”，也是说明大自然的现象规律。地壳变动中，今日之平地可能是昔日之险峻山坡;天体之运行，也是往落而复升。若能体会这一道理，如此才有福。再如否之后为泰，水火既济之后为未济……等。而且全书之末卦···未济为事物未成，于是又返复到乾卦之努力行健、自强不息。这些都是反复思想的表现。
而此一物极必反，反复其道的思想。在老子中，也屡见不鲜，如第三十六章:
