人与自然的关系一直是人类社会关注的问题。道教的自然观强调人与自然的和谐共存。人与自然和谐的规律是天人合一和道教自然。
人法地、地法天、天法道、道法自然是道教处理人与自然关系的标准。它反映了道教天人合一的和谐理念和道教自然的和谐原则。
一、道教对理想仙境的追求。
道教对理想仙境的追求，其实是对人与自然万物和谐的向往，也是实现人与自然和谐的借助。这种追求一方面体现在对神仙洞府的描述上；另一方面也体现在道教神仙信仰和对自然的态度上。
对理想仙境的道教追求，首先体现在对神仙洞府的描述上。早在《山海经》中，昆仑山就有万神共住，山上有西王母、黄帝等神仙居住。山上有各种各样的神兽，有不死树，有掌管不死药的仙人，有像蜜蜂一样强壮的鸟，有像鸳鸯一样大的鸟，有无核仙果无核仙果和草。《庄子·逍遥游》中描述的仙人是:鄙姑射山，神人居焉，皮肤如冰雪，绰约如处子，不吃五谷，吸风饮露，乘云御龙，游遍全国。此外，还有大量描述道教的神仙洞府的经典，如《史记·封禅书》：海上有三座神山，叫蓬莱。方丈。
列子《冲虚真经》载：海上有五神山，一叫岱舆，二叫员桥，三叫方壶，四叫颍州，五叫蓬莱。东汉道教正式形成后，逐渐形成了以三十六洞天、七十二福地为主的人间仙境，成为道教徒修道、举办宗教活动的神圣殿堂。道教所描述的这些仙境和洞天福地，都是道教神仙居住的地方，也是保护自然环境的最佳场所，也是自然界最和谐的福地。
道教对理想仙境的追求也体现在神仙信仰中。道教的根本信仰是道，道生天生地化生万物，是宇宙的本源。老子也是道的化身，圣母碑说：老子，道也。所谓聚则成形，散则为气。老子一气化三清。道教认为：天下万物皆生于有，有生于无；天下万物从无到有的化生过程是：道生一、一生二、二生三、三生万物。天有三十六天，地有三十六地，天地四渎，十洲三岛，洞天福地等，都有神仙圣真主理。天地万物道化生，神仙也是道气所化。
因此，人们对神仙的信仰反映了人与自然的关系。在人与自然的关系中，道教主张人法地、地法天、天法道、道法自然。在一切中，人是最精神的，能够理解和掌握自然的方式。所谓圣人知道自然的方式不能违背，所以他们应该这样做，辅以一切做，遵循自然规律而不妄为。因此，道教追求人与自然的和谐。平衡是对自然神的敬畏和崇拜，然后是对自然万物的关怀和保护。
道教对理想仙境的追求也体现在对自然的态度上。道教追求的理想仙境，其实是人们向往的一种顺应自然、无为而治的逍遥境界。道教认为，自然界万物的存在和发展都有自己固有的规律，都遵循一定的自然规律。所谓天地之性，万物皆宜。任其所长，所能为，所不能为，不能强也。庄子认为，天地、日月、星星、动物和树木都有其内在的本性和规律。天地固有，日月固有，星星固有，动物固有，树木固有。
