| 坤第二（下坤上坤）坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。 初六：履霜，坚冰至。 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。 六二：直、方、大，不习无不利。 《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。 六三：含章可贞，或从王事，无成有终。 《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。 六四：括囊，无咎，无誉。 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。 六五：黄裳，元吉。 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。 上六：龙战于野，其血玄黄。 《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。 用六：利永贞。 《象》曰：用六“永贞”，以大终也。 《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。 《易》曰：“括囊，无咎，无誉”，盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。 | 【译文】（下坤上坤）《坤》卦：始生万物，亨通无碍，利于像雌马一样柔顺守正。君子有所往，贸然争先则迷入歧途，随顺于后则有人作主，自然会有好处。向西南方向去会得到朋友，朝东北方向去会丧失朋友。安顺守正则吉祥。 《彖传》说：坤地的美德真是大极了！万物靠它生长，它则顺承天意。坤地深厚，载负万物，与天合德，恩泽无量。它含容弘大，使万物顺利成长。雌马和地有相似之处，奔驰在辽阔无垠的大地上。它生性柔和驯顺，象征着坤地的利物之德和贞正之德。君子有所往，贸然争先则迷失方向，随顺于后则符合常道。朝西南去会得到朋友，就和朋友同行。朝东北去会失掉朋友，但最终仍有吉庆。安顺守正的吉祥举止，是和坤地的无限柔德相适应的。 《象传》说：大地情势和顺，君子取法于地，厚养德性，容载万物。 第一爻（初六）：踏上寒霜，不久就是严寒的冬天。 《象传》说：“履霜坚冰”是说阴气开始凝结。顺着自然规律推断，地冻三尺的日子将要来临。 第二爻（六二）：正直、端方、宽厚，即使不学习，也无所不利。 《象传》说：六二的变动，表现出坤地内正直外端方的德性。“不习无不利”，是说坤道为六二所发扬光大。 第三爻（六三）：蕴含章美，能行正道。如果随从君王参战，即使没有多大的功绩，也 会有个好的结果。 《象传》说：“含章可贞”是说六三能待时而动。“或从王事”，是说六三智慧光大。 第四爻（六四）：像扎紧了布袋口一样缄默不语，没有灾祸，没有荣誉。 《象传》说：“括囊无咎”，是说小心谨慎可以避免祸患。 第五爻（六五）：黄色的衣裳十分吉祥。 《象传》说：“黄裳元吉”，是比喻人的美德在于行中庸之道。 第六爻（上六）：龙在原野上交战，流出青黄色的血。 《象传》说：“龙战于野”，是说坤道发展到上六就已经穷尽了。 用六说，只有永远守持正道才有利。 《象传》说：用六所谓永远守持正道，是强调凭着大德取得好结果。 《文言》说：坤道极其柔顺，一旦变动却显示出刚强；极其安静，却德布四方。坤道随从人后，不自作主，因而能保持长久；包容万物，化育万物，并使其恢弘光大。坤道是多么柔顺！它禀承天道，谨遵时序而运行。积累善行的人家一定会使子孙幸福，常干坏事的人家一定会让子孙遭殃。臣民杀死国君，儿子杀死父亲，并不是一朝一夕的原因，事情的发生是积渐而成的。君父本该及早明察却没有觉察。 《易》说：“踏上霜，不久寒冬即来”，这是告诫人们一定要谨慎吧。所谓“直”，就是正直；所谓“方”，就是仁义。君子以敬慎的态度端正思想，以仁义为准则纠正外在的行为。而敬慎的习惯一旦养成，仁义的思想一旦形成，美德善行就会广为流布。只要正直、仁义、宽厚，即使不学习也无所不利，那么，其所作所为也就无需怀疑了。阴柔在下者尽管有美德，仍然含而不露，去辅佐君王做事，不敢居功。这是为地之道，为妻之道，也是为臣之道。为地之道就是虽然不自居功，但实际上是继天之事业而使其完成。天地变化，草木就繁茂；天地闭塞昏暗，贤人就会隐居不仕。 《易》说“象口袋一样把口封紧了（括囊），无咎无誉”，大概是说贤哲一旦处于乱世必言行谨慎。君子的美质和黄色中和，通达事理，身居尊位而不自骄。这种美德存在于心中，表现在行动上，并且在事业中发扬光大，这可以说是最美的德性了！（坤阴发展到极盛阶段，）它的力量同乾阳差不多，必然要同乾阳争斗。因为怕被人疑为纯阴无阳，所以爻辞用“龙”字加以说明。（虽然阴已极盛，但是）仍然未脱离其阴类，所以就用代表阴性的“血”来加以说明。至于说到“玄黄”，乃是表明天地二气相杂，因为天为青色，地为黄色。 | 
