世爻在初爻，显示着事件即将开始。当世居第五爻时，则显示着此事件发展至最高峰。当此卦为游魂卦时，则显示着此事件将近结束之时；若为归魂卦时，则显示着此事件已达结束之时。既然，重卦显示着事件发展至某种状态，那么，宫则表示着这些变动状态所成的集合体，则可由宫所表示的五行衰旺来作为该事件变化程度之快慢显示。
真从与假从概念的提出，其理论意义实质是为了区分用神、格局层次之高低，人事吉凶之巨细，这一点希望能引起学者的注意。
假从与不从既有区别又有联系。二者的共同点在于都是用神衰弱，生扶不力；但二者同时又有着差别。主要表现在以下几个方面：
l、用神旺衰强弱与生克关系不同
假从是用神极衰且生扶极弱，用神极衰不受生，生扶极弱不能生，这便是施生与受生之问的矛盾和特点所在：
不从是用神虽衰但仍带根苗，在年、月、日、时四柱的任何一支中通根得地，或得卦爻生扶、比助或化进神。施生者能生，受生者有气，皆是不从之象。
2、二者的吉凶现象不同
用神假从一般仍主吉象，不论是真从、假从，还是大吉、小吉，都只是吉兆的程度和量的大小不同，而绝不会有质的变化；
用神休衰而不从，一般多主凶兆，谋事蹇难，占吉应凶，占凶更凶。
第三节八卦从格与四柱从格
四柱中的从格，在前人的理论中早就有所论述，并提出了一系列从格的格局现象，如从杀格、从财格、从儿格、从势格等。但是八卦中的从格是否就和四柱中的从格一样呢?实践证明，八卦中的从格与四柱中的从格各有异同。
二者的共同点在于：它们遵循的五行原理都相同，都是某一五行因过分衰弱，不能自立，无法与克泄耗之物相抗衡，只得依附于强势，以善其身，也就是“衰之极者不可益”之理。
二者之间的差别：四柱中的从格是针对日主而言的。命局中的一切吉凶休咎和信息现象，都是围绕日主的生克关系而展开和表现出来的，因此，日主是命局的轴心；而八卦中的从格问题是针对用神主象而言的。爻象中的一切吉凶休咎和信息现象，都是围绕用神的生克关系而展开和表现出来的，也就是说，用神是八卦的核心。这是其一。
其二，四柱中的从格与八卦中的从格所代表的信息之象也是不同的。四柱中的从格所形成的信息之象是以所从之物的特征而体现出来的。因此有从杀格、从财格、从儿格、从印格、从势格之分。一般来说，从杀格多主贵，从财格多主富，从儿格多主福，从印格多主名，从势格多主寿。日主所从之物的特征皆能成为信息之象。而八卦中的从格所形成的信息之象是以卦爻用神的特征而体现出来的。如果父母爻为用神已成从象，那么人事的吉凶及卦爻信息之象皆取决于父母爻，而不是取决于所从之物的五行特征。同理。其它如妻财爻、子孙爻、官鬼爻、兄弟爻皆依此类推。因而八卦中的从格没有从杀格、从财格、从儿格、从印格、从势格之分别，也没有实践意义。何种六亲从了，何种六亲所代表的信息之象就呈吉象，其信息特征与所从之物的五行特征不甚紧要。这是其二。
