世爻在初爻，显示着事件即将开始。当世居第五爻时，则显示着此事件发展至最高峰。当此卦为游魂卦时，则显示着此事件将近结束之时；若为归魂卦时，则显示着此事件已达结束之时。既然，重卦显示着事件发展至某种状态，那么，宫则表示着这些变动状态所成的集合体，则可由宫所表示的五行衰旺来作为该事件变化程度之快慢显示。
欲知事成之期，当以中和之理求之，即“太旺者损之斯成，不及者益之则利。”子水强旺，损之方成，当以逢冲之日断之。后果然于丙午日申时将书号办妥，且意外地顺利。
应申时者，丙午日双体之火，冲激子水过甚，且变爻戊午临日辰生起辰土，威胁子水，用神由强旺转为中和偏弱之象，须待申时水临长生之地，申子辰合成水局，用种子水始得中和之象。故为应事之期。
由此可知，强旺之象，只论中和之理，这是万古不易的道理!
七、八卦的从格
论及八卦中的从格，在古今学术界还是一个比较新颖的话题。虽然古今纳甲筮法的典籍及著作可谓汗牛充栋，但对纳甲筮法中的从格现象却无人问津，对这一重要的筮法原理的研究在学术领域却还处于一片空白之中。我在长期的易学研究和实践中，发现八卦中的从格现象的存在是一个毋庸置疑的事实。建立和完善八卦中的从格理论有着重要的学术价值和实践意义。
第一节、从格的概念
八卦中的从格指的是卦爻用神在年、月、日、时四柱中和卦爻组合中一无生扶或生扶极弱的情况下。用神虚弱无依，不能自立，无法与克、泄、耗之物相抗衡，只得依附于克、泄、耗之物。用神一旦呈现出从象，其所代表的人事信息一般也会表现出某种吉祥之兆。
从格的原理，实质上也遵循着物极必反的五行原理。即“衰之极者不可益”，用神衰极，损之则利，损下以益上，则上下情协；益之则祸，益下以抗上，以弱抗强，则必遭其祸。
故卦爻用神属从象者，其应事之期，也多在克泄制耗之时。用神若运行生旺之地，求谋蹇难；死绝之乡，诸事称情。
第二节从格的真假与用神层次高低
在命理学中，有一个真从与假从的问题。在纳甲筮法中也不例外，也存在一个用神真从与假从的现象。真从之象．是指用神在年、月、日、时四柱中及卦爻组合中一无生扶，用神完全无依。假从之象，是指用神在年、月、日、时四柱及卦爻组合中，略带根苗，身虽从但其性不定，情不真，意不切，心猿意马。
那么真从与假从之象与用神的层次高低的关系又如何呢?一般来说，用神从得愈真。应事愈吉；应事愈吉，用神的层次就愈高；用神从得愈假，应事其吉愈微，其吉愈微，用神的层次就愈低。这就好比是在人事中，个人的利益要服从集体的利益一样，若处处以大局为重，则必能荣及己身，若事事以自我为重，营一己之私，损全局之利，则终必祸及己身。
值得一提的是，真从与假从并非一成不变的。《滴天髓》云：“真从之象有几人，假从也能发其身。”事实上也如此。在预测实践中，用神达到“真从”这种理想状态的卦例是少之又少，而假从的卦例却是普遍存在。所谓的“真从”，也只能是一种“假从”向“真从”无限接近的存在状态。而绝对的“真从”几乎难以成立，即使有，在行运中或五行的流转中也会有所变化。
