易以卜筮尚其占，该括万变，神矣妙矣。继自四圣人后占卜以钱代蓍，法后天八宫卦变以致用，实补前人未备之一端，见京房易传，未详始自何人。先贤云：「后天八宫卦变六十四卦即火珠林法，则是书当为钱卜所宗仰也，特泒衍支分人争述，炫奇标异，原旨反晦，今得麻衣道者钞本，反复详究，其论六亲财官辅助，合世应日月飞伏动静，并克害刑合墓旺空冲以定断，与时传易卜，同中有异，古法可参，如所云卦定根源，六亲为主，爻究傍通，五行而取，即京君明海底眼，不离元宫五行向推之旨也。」，又云：「惟以财官伏五乡而定吉凶，以世下伏爻为的，即郭景纯飞伏神，以世爻为准，卦卦宜详审之之诀也。中间条解详明，圆机触握，盖易贵通变，尤贵玄微，是书洁净精微，真易卜之正义也。至神而明之，存乎其人，是在善于学易者。」古歆吴智临序。
周易预测学经典著作《火珠林占法》评注版 一
火珠林麻衣道者着休阳程芝云珊坪氏校正
火珠林序
易以卜筮尚其占，该括万变，神矣妙矣。继自四圣人后占卜以钱代蓍，法后天八宫卦变以致用，实补前人未备之一端，见京房易传，未详始自何人。先贤云：「后天八宫卦变六十四卦即火珠林法，则是书当为钱卜所宗仰也，特泒衍支分人争述，炫奇标异，原旨反晦，今得麻衣道者钞本，反复详究，其论六亲财官辅助，合世应日月飞伏动静，并克害刑合墓旺空冲以定断，与时传易卜，同中有异，古法可参，如所云卦定根源，六亲为主，爻究傍通，五行而取，即京君明海底眼，不离元宫五行向推之旨也。」，又云：「惟以财官伏五乡而定吉凶，以世下伏爻为的，即郭景纯飞伏神，以世爻为准，卦卦宜详审之之诀也。中间条解详明，圆机触握，盖易贵通变，尤贵玄微，是书洁净精微，真易卜之正义也。至神而明之，存乎其人，是在善于学易者。」古歆吴智临序。
赋汇一书为前修之笔海后进英髦咸资准的，然中原□□，力采为难，兹编意在释题，交归简要，故不避便辞巧谄之讥。
兹编之作，本为操奇觚者，鼓吹休﹝体﹞明之助，凡题有逐微存异者，概不及登，至于重复，亦归删汰。
方今风教蔚起，声韵之书，□布尔日广，然攟摭过多，每苦篇幅繁重，兹编襞积典故，未免意为芟节，期于便览，识者亮诸。
探源讨流，主于涣释，非艰非深，安事甄录，故浅近从刊，曩贤鸿藻，美不胜收，间采入一二联，俾题意朗若列眉，亦不更标作者姓名，故知撮壤崇山，见嗤大雅，若其夸目尚奢，则请更窥全豹。
赋汇有正集外集补遗，业已依次排篡删存什之七八，复从翦绝之余，掇其阙失，编于卷末，庶无纰漏。
声诗聿兴，雅道逾扇，才英秀发，怀响毕弹，而撷句为题，多取之昭明一书，故别着选句诗题一编，以补未备，翡翠兰□，或亦缀文者所不废尔。
杭州蒋作杞柟□识
火珠林跋
案火珠林见于宋马端临通考经籍志者一卷，陈氏曰无名氏金卖卜掷钱占卦，悉用此书，宋史艺文志，载六十四卦火珠林一卷注不知作者。朱子语类曰今人以三钱当揲蓍，乃汉焦赣京房之学，又云：卜卦之钱，用甲子起卦，始于京房。项平甫亦云，以京房考之，世所传火珠林即其遗法。火珠林即凋单重拆也。荆溪任钓台，婺源江慎修诸儒亦以后天卦变六十四卦即今火珠林法，则火珠林为自宋流传之书信矣。顾通考宋志，俱不知撰人名氏，是本题麻衣道者，考麻衣唐末宋初人，茍其所著，宋人何以不知，且《卜筮元龟》系宋以后之书，篇中何由援引篇末问答，不应自称名而系邵子之诗，岂古有是书，后世术家假名而附益之欤，然其论断以财官伏五乡而定吉凶，以世爻飞伏为准，以干占天，支占人，纳甲占地，公私两事，专取财官，微而显，简而赅，一滴真金，源流天造，非抉易传洞林之秘钥者不能也。今卜师筮人惟知俗传《易冒》《易林》《易隐》及《增删卜易》《卜筮正宗》诸书，占事十无九验，若读刻而精研之，出而垂帘都市，常必有诧管辂复生，严遵再出者矣。然则世固有能作是书者乎，虽非脉衣，是即脉衣之□也已。
