风水五要素之论龙
龙、穴、砂、水、向为风水五大要素，而其中“龙”居第一位，也强调了其为重中之重。
古人论风水，首重龙。廉贞发祖，辞楼下殿，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，行龙长则千里万里，短也有百里十里。龙将尽之处，少祖起顶，父母承脉，张牙布爪，后方重重护送，前方众山来拜，四周罗城紧密。穴前水聚，前有明堂，水口也多禽星，曜星镇塞水口。
龙格有大小高低之分，龙脉有主次真伪之别，不精于辨龙，则难明于点穴。故曾文辿《寻龙记》开篇即云：“寻龙先寻祖与宗，不辨祖宗何足语！”也有“来龙不是廉贞祖，做官永不不至三公”之语。
当今谈地理者，多轻形法而重理气。在微信风水群中出题者，大多为来某龙立某向来去某水，请断吉凶。在不知龙格的前提下，各派大师一拥而上，断错了无责，而断对了便有“神断”之誉，案例也顺理成章地纳入该派理气应验的“铁证”经典，日积月累，亦可成书，甚至可另立门派。时师不知龙脉行度吉凶，不懂龙格尊卑，不辨落脉结穴实虚，埋头计算各种数据；即便有讲形法者，看地也是只重视头一节，不知龙祖龙宗……诸如此弊，不胜枚举。
“富贵出在龙身上”，论穴不论龙，亦为空论。廖瑀《步龙认格歌》云：“观山定把龙为本，吉凶方有准；世人论穴不论龙，正坐渺茫中。”
“富贵出在龙身上，切勿贪峰而误向。”因贪峰而误向者多为峦头不精者，不识龙变，不解龙情，不识龙意，不认龙之大雌雄而拘于针盘小阴阳，不识点穴倒杖而致吉地凶做。
《地理赋》云：有丁无财，当寻仓库之龙，有财无丁，莫葬孤寒之穴，地之兴败，在于龙身旺弱，不论气运，……开山立向，罗经消纳，多端无灵，执泥合局长生，误了人间大地，常忌黄泉八煞，丢失贵地真龙
我们去寻龙，第一步，须察太祖山何处发脉，然后至少祖山、父母山，看龙是怎样出脉和剥换、行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星、砂交水会、阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。
一、太祖山
太祖山即是龙的祖宗山，龙之初发脉，是一个大区域（全世界或全国）的最高峰。如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是一地之太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。雄镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。昆仑山屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，如鹤立鸡群高高耸起，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕，山青水秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、宝殿、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，使人心旷神怡。
