郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。” 一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
华表一般由“底座、蟠龙柱、承露盘和其上的蹲兽”组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。
古代，华表用于放在宫殿、陵墓等大型建筑物前面的道路两旁，是做装饰用的“巨大石柱”， 也称为“神道柱、石望柱、表、标、碣”。如，北京天安门前有一对汉白玉雕刻的华表
“华表”的演变：
在历史的漫长岁月里，华表的形式与内容都变了。从由发布舆论、听取民意的设施，蜕变成了装饰宫门外的“华表”。华表的'谤木’作用早已消失，上面不再刻以谏言，而是成为象征皇权的的一种特殊标志，是各代王朝专立的，是神圣不可亵渎的特殊标示。
如今的“诽谤”一词与西汉以前的“诽谤”一词意义差别很大。因此不能以“诽谤”的今义来解释“诽谤木”。“诽谤木”就是“警示木”，后来改称“华表”。
从华表的位置来看：宫门，皇陵，桥，学府等，既然是“警示”可直观的理解是“不得惊扰”之义。凡经此路段的旅团、车队、马队等，文官下车，武官下马，不得喧哗，不得急行，不得无礼等等。
其中设在陵墓等大建筑物前面做装饰用的大石柱，柱身多雕刻龙凤等图案,设在陵墓前的又名“墓表”。
2、【捍门】
捍门：指水口间两山对峙，如捍卫门户之形，捍门砂成“日月旗鼓狮象龟蛇”等形状，为贵兆。有一重二重捍门者，捍门数越多者越好。
如图：捍门
捍门为贵兆，有一重二重捍门者，捍门数越多者越好。
3、【罗星】
罗星：风水中的“罗星”就是指在水口处的水流中突起的土石洲阜。在水口关栏中，有“石墩”或“土墩”突起，当于门户，四面环水，这种地形即“罗星”。
罗星山，石为上，土次之，在罗城外为贵。罗星以尖圆端正为美，有首有尾为吉。
徐善继《人子须知·砂法》：“夫罗星者，水口关拦之中，有堆特起，或石或土，当于门户之间，四面水绕者是也。罗星合法度，其内必有大贵地。”
风水家认为，罗星立于水口能阻挡生旺之气急流涌去，而能聚气凝穴。因此，凡为佳城佳地，水流之中必有罗星。
《撼龙经》云：“关拦之山作水口，必有罗星在水间。大河之中有砥柱，江川之口生滟滪，大姑小姑彭蠡前，采石金山作门户……；大关大锁龙千里，定有罗星横截气，截住江河不许流，关住不知多少地。”
