郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。” 一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
阴宅风水寻龙点穴合种砂口分类
风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。” 一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意;“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。
一、砂的概念
砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑等高起物。古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练，以砂堆成各种峦头的名称而得名。
砂随位置、形状而有各种称呼;宋.张子微著的《玉髓真经》、明·徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》等书内有很多图形可以参考。
二、砂的分类水口砂之形态类别
水口砂：亦名“水口山”。水口是水流的去处，指水流出口处周围的山及水口中的山都称谓“水口砂”。
水口砂欣赏：
入山寻水口，有此必有大结作。
水口砂：有“华表、捍门、罗星、北辰”等不同形态。若有这种水口砂的地形，表示水流情意顾内，步步回头，不肯离去的样子，会更好。
山水环抱有情，才是上等之地。
刘基《堪舆漫兴》云：“水口之山形不齐，龟蛇狮象总云奇，捍门华表清还贵，更有罗星是幅基。”
若水口之山，关栏不密，则水直去无回，或为滩头急水，无情直射，則无真穴可言，是为贫贱之地。
1、【华表】
华表：风水中的“华表”就是指水口中间卓立挺秀的“山峰”或者是两山对峙、水从中间流出，或者是横栏高镇。水口有“华表”，必为上吉之地。
华表：又名“恒表、表术”，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的“立柱”。
在古代，“表”字的字义，一是柱，即木柱。“表”字的另一个字义是“标志”。
原始华表木的基本形状是，在一根木柱的上部，横装一木板，木板与木柱十字交叉，成十字形，形状如“花”，故称“花表木”，花与华同音，因而也称“华表木”，简称“华表”。
“华表”的由来：
华表起源于古代的一种“立术”，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是“华表”的雏形。
