很多峦头理论书籍都有穿帐、过峡、束气、入首的讲述，还有什么近身龙格、定龙形势等，说得太散了。我告诉大家，从山情水意的角度去理解，明白“胎”和“息”两个字就行了。胎息原指胎儿在母亲体内尚未出生时的那段脐带。是胎儿在母亲腹中供应养分、气血的通道。在堪舆中，从父母山到穴星的那一段山脉、龙气，被称之为“胎息”。实在是非常形象。
学堪舆，看峦头，必须学会体认山情水意
一直以来，都没有写过峦头方面的知识。因为我觉得峦头知识用文字和图片是难以写出其精髓的。三年寻龙，十年点穴。古代地理贤师都是要走遍千山万水，万里探奇、走雾行瘴、耗尽心力，才能真正体认到山情水意和大地山川的脉搏，才能著书立说。
大地山川是有脉动的。我做过工程检测，一幢建筑、一座桥梁都有它的基频。在空荡的建筑上面布点用仪器测大地脉动，就能测出它的基频。建筑似乎是有生命，当周边有振动干扰时，就会完全改变它本有的频率。
堪舆里的看峦头，是要通过地形、地貌来体认感受山情水意。要把静态的山川拟人化。大地跟人一样有生命。要辨其阴阳，观其形态，察其隐意，推其变化。
哪种风水理论都会说到龙。龙分山龙和水龙。巍巍群山，你随手指一条山脉说是龙，大体也不会错。山脉本来是龙，但是龙就不仅仅是山脉那么简单。龙的概念范围很广，又可细分出门类众多的龙。有些地师，终其一生也寻不到龙。
龙是有生命的，其宗支就如人类的家庭族谱，分枝布脉，代代下传。龙的源流来处就是始祖山。《撼龙经》记述的是，须弥山是天下千万山龙的始祖。而在中国大陆，大家公认的始祖山就是巍巍昆仑。
龙脉开枝散叶，代代下来就有太祖山、少祖山、祖宗山，直到父母山。就如人的家族一世二世直到父母一样。但是在具体堪察时，也不能太拘泥而不变通。一省有一省的权星，一县有一县的权星。所以某祖山既可能是某一山的太祖山，也有可能是另一山的父母山。
各祖山的星辰特性就不多说了，反正太祖山端正庄严，这区域多出正人君子，如果偏斜歪侧，就多出奸邪小人。少祖山峰秀，则出贵人。少祖山肥而厚实，多发财丁。父母山最关键，是穴星后面最接近穴星的主山，也有叫盖山的。
父母山的星辰，要张开两翼才能向前结作，否则不成穴，就如父母抱护穴星这个孩子一样。父母山，中出之脉为上，左右两旁分出次之。父母山和穴星的关系就要好好论述一下了。
很多峦头理论书籍都有穿帐、过峡、束气、入首的讲述，还有什么近身龙格、定龙形势等，说得太散了。我告诉大家，从山情水意的角度去理解，明白“胎”和“息”两个字就行了。胎息原指胎儿在母亲体内尚未出生时的那段脐带。是胎儿在母亲腹中供应养分、气血的通道。在堪舆中，从父母山到穴星的那一段山脉、龙气，被称之为“胎息”。实在是非常形象。
在堪舆实践中，胎和息是要分开来理解的。胎就是父母山和穴星相连的那段山脉。胎要分阴阳之别。显而易见的气脉为阴脉，隐蔽难辨的气脉为阳脉。“阴来阳受，阳来阴受“。阴脉必结窝、钳等阳穴。阳脉必结乳、突等阴穴。
