就人体而论，能生育于天地之中，最重要在于安康二字；而安康之中必以精神贯足为首要条件。因为精神的发露是体现人体疾病所产生的传变基因，是五行所融汇的主要根源。故在人体五行之中得以流通而相互调济，或受阻而失去平衡；这些现象都离不开心肾两经所引发的先决条件。而气血的产生正是人体精神所聚集的主要成份；故于气血稍有不足或受阻滞，也就象征着人体五行运转中的不足和缺陷，上下不通或不顺而产生病变发生所带来的种种病因存在。而心肾两经恰是人体血脈及精神所融聚的关键位置。
四、五行学对人体脏腑所产生疾病观
（1）例如：肝病的出现可以影响脾经的正常生理。原因是为“木少水滋扶，虽有即被土制住，或被间断，使之不能相顾；木失荣运，且土太旺，为土多木拆”，而此时土也缺少木来疏通；或肝强脾弱，克制太过，造致失衡，以至物极反衰；肝病也可以影响肺的正常生理。原因是“木坚金缺，为木侮金”，或肝火太盛，肺金反受其祸，两者冲激，使之宣降失职，医家临床称为“木火旺而刑制肺金”；母病可以影响儿子的正常生理。为母旺子灭之意（如肝木为母，心火为子，肝火上亢，肾虚枯致使心火亢盛而出现头晕，烦燥、易怒、失眠、心悸等症）。子病可经累母（即子旺母衰，母气不经盗泄，如脾土为母，肺金为子，肺气乘旺，势成偏极；或肺气过于虚弱，以致母子失调，不能相依；进而发展可造致脾失健运，而出现纳呆，肌肉消瘦及四肢乏力，便溏、久咳、气短而虚，鼻塞、食饮不振等症）。
（2）论精神与疾病产生的根源。
就人体而论，能生育于天地之中，最重要在于安康二字；而安康之中必以精神贯足为首要条件。因为精神的发露是体现人体疾病所产生的传变基因，是五行所融汇的主要根源。故在人体五行之中得以流通而相互调济，或受阻而失去平衡；这些现象都离不开心肾两经所引发的先决条件。而气血的产生正是人体精神所聚集的主要成份；故于气血稍有不足或受阻滞，也就象征着人体五行运转中的不足和缺陷，上下不通或不顺而产生病变发生所带来的种种病因存在。而心肾两经恰是人体血脈及精神所融聚的关键位置。
就五行属性而论，水本应肾，而一当受涸或遭克阻，就必然会造致肾经虚损，至使肝火亢盛；进而会造成精神不振或枯萎，容颜憔悴，失眠、健忘等病变出现。但水火二物于五行属性也象征着血液，而血液的主流在人体无数大小动脈所保护组成；而心脏更是人体血脈所流通的主樞，是精神发露之苗，人体生命之君。
而五行论丁火配心胞，膀胱配壬水，丁壬相合，成阴阳对配；其在人体运行中而产生了心肾交泰，扶益肝胆。因丁壬相合而暗化木神，木主肝胆，而肝性近目，目又为神彩阳明聚结之所；得心肾相益陶熏，又得五行之全，而成既济相生，得以神清气足，形成了血脈流通之性。所以，水火二物必不可损，否则，病变出现，就会造成五行不和致使气逆神乱而无主；心肾不交而气虚，血脈枯竭而呆滞，精枯神脱等。
以上之论虽简而不全，但对五行影响人体脏腑产生疾病的传变基因；可以说是较明了且具有一定辩证哲理的一点阐述。
五、论阴阳五行学的意义和重要性
