就人体而论，能生育于天地之中，最重要在于安康二字；而安康之中必以精神贯足为首要条件。因为精神的发露是体现人体疾病所产生的传变基因，是五行所融汇的主要根源。故在人体五行之中得以流通而相互调济，或受阻而失去平衡；这些现象都离不开心肾两经所引发的先决条件。而气血的产生正是人体精神所聚集的主要成份；故于气血稍有不足或受阻滞，也就象征着人体五行运转中的不足和缺陷，上下不通或不顺而产生病变发生所带来的种种病因存在。而心肾两经恰是人体血脈及精神所融聚的关键位置。
而黄帝内经的论述，代表了“医”“易”同源的科学辩证论据。是中国历史上一部对阴阳五行学较有影响力的学习教材和参考价值。而先贤孙思邈曾说：“不知易不足以言太医”。就是这样一个很有见树的心得体会。随着世界潮流不断推进和发展，随着时代精神文明和物质文明的需要，随着人们生活水准不断提高和要求。在精神、物质高要求条件影响下，而大大加剧了人们的私欲观念和经济差距。在思想及体能方面同时也出现了较大的波折性和松散性。故此在工作容量推迫下，在事业、饮食、居所、生活节奏等等，已不断体现出一些竟争、紧张的一面。也由于人们长期不断的奋斗和拼搏，而忽略了自身应有的保养，这样久而久之，其中难免要产生出人体在生理状态的不平衡，而造致疾病发生的道理。而“医”“易”之中各有其独特的一面，必要时，她可以使人们得到新生，也可以使你安心生活。古人有言，人体不適或自谋不決时，可寻医卜。盖医能療疾，易可决疑，两者义虽不同，实则同功；同为服务社会，造福人类的一部古文化道德哲学经典。
六、运用五行原理，剖释推演“四柱”与人体所感应疾病论。
而易学精深博大，包罗万象，其内在产生的意义，其中包涵着阴阳相对论的理义；及追求平衡辩证的一部道德科教书。就命理学而言，其对人体所产生的一切，而对疾病观之说，已起到一定的科学辩证思维，有很强的自然性和逻辑性。是易学中的一部分，属于自然哲学范围内的一部传统科教研究书籍。先贤任铁樵在滴天髓注解一书，其中疾病编一论，逻辑性很强，环节紧密，简而且精。运用正五行与四柱对人体先后天所产生的磁场感应，理论精采。根本符合了“医”“易”同家的辩证哲理，其对中国四柱命理学的学习研究起着很大的推进作用和贡献精神。
现选摘其一小段如下，以共参研。
任氏曰：“金水伤官，过于寒者，其气辛凉，真气有亏，必主嗽，过于热者，水不胜火，火必克金。水胜火者，心肾不交也；火能克金者，肺家受伤也，冬令虚火上炎，故主痰火”。
“火土印绶，过于盛者，木从火旺者，火旺焚木，木属风，故主风痰；过于燥者，火炎土焦也，土润则血脈流行，而营卫调和；皮属土，土喜暖，暖即润也。所以过燥则皮痒，过湿则生疮，夏土宜湿，冬土宜燥。在人则无病，在物则发生；总之火多主痰，水多主嗽”。
“木火多痰者，火旺逢木，木从火势，则金不能克木；水不能胜火，火必克金而伤肺，使不能下生肾水，木又汇水气，肾水必枯，阴虚火炎，病则生矣”。
“生毒郁火金者，火烈水涸，火必焚木，木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金郁于内，脆金逢火，肺气上逆，肺气逆则肝肾两亏，肝肾亏则血脈不行，加以土情忧郁而生毒矣”。
