《天玉经》经文“水到御街官便至，神童状元出”是解释《青囊奥语》经文“第八“裁”：屈曲流神认去来”。《青囊序》经文“乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排”是说明如何用“水到御街官便至，神童状元出”去理解《青囊奥语》经文“第八“裁”：屈曲流神认去来”。
在理解上述经文中，我们也可以说“金枝玉叶四维朝，金廂玉印藏”，同样也可以说“宝盖凤阙四孟装，宝殿登龙楼”，都同样表示某一同向位置的峦头要整齐美观。从经文由美称所代替的山向之名来看，如果某一山是御街，那其它山也可以称之为御街。古人所写经文，很多不是实写，而是经常用到夸大及替代，如果只按照字面意思理解，就会错误。
很多世面上的师父说，御街就是乾坤艮巽，那么这四个中哪一个是御街呢？到底是这四个其中之一个呢，还是四个全都是呢？如果是四个中的一个，那么“乾坤艮巽号御街”明确是讲四个均号御街，怎么又会成了只有一个是御街呢？如果是四个全是，那么就要四水齐到，才能有”水到御街官便至，神童状元出”，四水齐到，明显与四角有水破财伤丁相违背，怎么还能神童状元出呢？
如果说四个山向都叫御街，但只用其中一个山向，这个山向有水，就可以神童状元出。既然四维乾坤艮巽由“宝盖凤阙四维朝”引申出来可以叫御街，那么，四生寅申巳亥是不是也可以叫御街或别的美好的称呼，比如宝殿什么的，延申至二十四山，也都可称御街或别的美称，那就会水到任何一山向都可以神童状元出，还要特别强调乾坤艮巽干什么？
世面上的师父不能理解御街的原因，是因为他们没有联系上下经文去理解，更没有理解“宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼”这句所在的一大段经文前后两句“水秀峰奇出大官，四位一般看”，“倒排父母养龙神，富贵万余春”，是只从单独句子单个词语想当然、自以为是的望文生义的去理解了。
《青囊序》“乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排”这句经文重点在“四大神尊在内排”上，而不是在御街上，整句的意思是说，乾坤艮巽之水口，要立子午卯酉向，这样才能排吉龙到向，即由水口决定何龙到何向。无论水口在乾还是在坤还是在艮还是在巽，立子午卯酉任何一向，都可以排吉龙到向。“四大神尊在内排”即是讲乾坤艮巽任何一水口，都会有子午卯酉四个吉向可立。
《天玉经》中“宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼”所在的一整段经文，即“水秀峰奇出大官，四位一般看”一直到“倒排父母养龙神，富贵万余春”，最后一句即点明此段经文整体都是在讲何处水口立何向，才能吉龙到向。之所以用的山向名称均用美称代替。所用的名词都与富贵威严的帝王有关，是用来暗示并强调峦头的重要性。
所以不懂风水，没有秘诀，就会自以为是的按照字面意思去理解，当然背离了经文的原意。
再把“水到御街官便至，神童状元出”详解说一下。
水到御街官便至，神童状元出，
