陈希夷消息曰：天一生水，坎之气孕于乾金，立冬节也。地二生火，离之气孕于巽木，立夏节也。天三生木，震之气孕于艮水（山高地厚泉水出焉），立春节也。地四生金，兑之气孕于坤土，立秋节也。天五生土，离寄戊而土气孕于离火，长夏节也。凡此皆言其成象也。天一与地六合而成水，乾坎合二水成于金，冬至节也。地二与天七合而成火，巽离合而火成于木，夏至节也。天三与地八合而成木，艮震合而木成于水，春分节也。地四与天九合而成金，坤兑合而金成于土，秋分节也。天五与地十合而成土，离寄于己而土成于火也，凡此皆言其成形矣。夫以五言相成数，虽儿童亦能诵，要其义，实老壮亦不知落处也，是谓之盲随古人，何以见易乎！以致先天诸卦，初以一阴一阳相间，次以两阴两阳相间，倍数至三十二阴、三十二阳相间。太玄诸首，初以一阴一阳相间，次以三阴三阳相间，此其理何在哉？以时物推之，自祖父子孙，有众卦之渐。自正二三四五六月，有微盛之滋，皆数之明理也。
霍斐然随录附记：以上附录抄自清胡渭《易图明辩》卷十中。其中“不于周孔脚下盘旋”一句，与《津逮秘书》汲古阁藏本不同。他是作“无于周孔言语下拘挛”。胡渭对麻衣正易心法深恶痛绝，其何故也？盖麻衣此书曰“古今传易，舛讹为多”，“浸渍旧闻”“易道浅狭”“无于周孔脚下盘旋”等等，一律否定，只承认羲皇，出言刺人太甚，说是文人相轻，此又易家相轻，门户之见不能入化。其书中第三十七章曾提到“先天诸卦，初以一阴一阳相间，次以二阴二阳相间，倍数至三十二阳，三十二阴相间”而已，未之深论。于其时先天之说盛行，而独具支眼于卦序中找差误，亦颇具心思，不与人同者也。能不致人攻乎，须不云尽善，亦有其可取者也。大名鼎鼎如朱熹者亦不敢轻视，而动其笔墨，二程之父程准亦为之校字，且赞曰：“若祥光灿然，发乎蔀屋之下，信夫神物也”而为之序。当途假守李椿书汉魏丛书关氏易传序中有曰：“麻衣之说明羲皇画卦之本旨，绝出诸儒之表，然非希夷效益亦不可得而测也，履畜八体一章，与说卦序卦稍异，艮为鼻，虞翻管辂亦尚云耳，然不妨其为手也。巽不为股而为手，则未详，履畜之序，于大义所系虽微，其说亦自有理，学者当深思之。李椿之言若此，深思二字岂易言哉。能勿仁者见之谓仁，智者见之谓智乎！
麻衣道者正易心法再录后记
霍斐然随录附记
公元一九六二年九月三日借来重庆图书馆藏《津逮秘书》汲古阁本抄录，原书无标点句读，余亦因之随抄附入，至九月九日抄毕于重庆市中一路二一一号重庆理发工具厂大宿舍中。按原书缺三十九章陈希夷消息一变而为七以下至四十一章陈希夷消息万物负阴而抱阳，何适而止。其篇页之数合。其具体之文则系重刊前文。又于同年十月七日又往重庆图书馆借来《学津讨原》中之《正易心法》补抄之，幸得其全璧。今因退休之暇，清理故籍，得此二十二年前之抄本，复于一九八四年四月三日至四月十六日止重抄而附增己意，并搜录《易图明辩》中所载有关论及《麻衣正易心法》之文，资便研讨爱是书之有缘者。抄录中为便有别，故增陈希夷消息五字，原书本无也。复增霍斐然随录附言、或记，皆系提笔至此随意记录，未作修改或文字之推敲，仅言其认识是如此而已。为了用存古学，不忍毁灭也。故暇则录之以成此卷耳！
一九八四年四月十六日下午四点二十五分，毕。是时大风呼啸，伏树扬尘。密云未雨。须臾，云开日出，晴空万里。
