凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点；临应之爻是第二基本点；动变则表示动态的、明显的信息，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急、动静隐显安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻结构组合、排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！
解卦的“解”首先是理解，理解卦爻结构组合、排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走。
以卦爻结构组合、排列用意为体、以跟所测之事有联系的事、物为用，打破原来的取用神传统，于是，你的思维开始逐渐和六爻之魂重合……
断卦要以不变应万变——不变是指服从卦爻结构组合、排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻结构组合、排列用意而变。如此才能实现“人卦合一”。
迥然不同
一
从研究态度方针来看，“无法六爻”宣传中大量出现“发明”、“创研”等字眼。
而“辟谬系列”认为：
六爻模拟客观现实，其预测模型已经架设，内在机制便随之确定下来——客观上，正道就只有一条！在此基础上，研究者只能作探索发现，而不是发明创造。学者们穷尽各种角度作出的种种解释，以及由此兵分多路形成的各门各派，初衷都是为了接近该正道。这种热闹纷呈的表象，很容易给人造成“条条大道通罗马”的错觉。
二
“无法六爻”认为：
无法易学思想技法上的改进和突破，是一种易学思想上的升华！之所以说他是一种易学思想，是因为它不仅可以运用到六爻上，而且可以运用到奇门、风水、武术和生活的方方面面。
“辟谬系列”认为：
尽管周易每门预测术的基础知识都一样，但都有着自己本身的框架模型，内里有着自己固有的、独立支撑的运算机制。
多数学者同时研究2—3门，还没来得及对某一门的内在机制进行深入的挖掘，便急于强行注射到其它体系中，导致排异反应。
一个理论，必须是经过众人长期大量的实践检验，正确了、完备了，才可以考虑是否旁通——若本身还在论证、完善之中，就急于推广、未免显得浮躁。
三
“无法六爻”课堂上，当讲到某个理论时，有时会出现临时找一事，当场摇一卦来验证这个理论的情形。有些学员甚至先是一脸的好奇、期待，接着边摇边报且笑嘻嘻地张望、搭讪。
“辟谬系列”认为：
一般来说，只有事情出现苗头时，人们才有所察觉，才产生了预测的念头，这就是通常所说的“不动不占”。“动”即“苗头、心动、动机”。由于受到触动，一心关注进而产生了信息共振，所以不宜抱着“好奇、好玩、没事找事、试一试”“无所谓、随便、随意、游戏”“心不诚、不信任、考一考、试探、戏弄、挑恤”“心无定向、什么都想测、多多益善”等心态为之。动机不纯、杂念占据上风则卦意答非所问——并非卦存心跟你开玩笑，而是当时的情形和你的潜意识就是如此。“测此应彼”现象乃是主观关注与客观情形在起作用，尤其客观情形起着决定性作用。
