凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点；临应之爻是第二基本点；动变则表示动态的、明显的信息，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急、动静隐显安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻结构组合、排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！
在还没有深入到六爻本质之前，人们看到的都只是表层问题。所有新派六爻对传统方法缺陷的指证，并非从六爻本身发端，而是从新派八字引申过来，太人为、太主观。虽然有些地方指证得对，同时却有不少地方冤枉了传统六爻、矫枉过正。大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派——本色派！于是发现所谓的格局根本不存在，这论那论也多属节外生枝；于是发觉原来越接近六爻本色的东西，就应该越朴素简易。
三
“无法六爻”认为：
“易”的核心思想是变化，万事万物都是在不断变化的，用一套固定的模式去预测万事万物不符合大自然的规律，出错是必然的。
“无法六爻”没有固定呆板的模式，注重对卦的结构的分析，通过对自然社会及其大量事物发展变化的感悟，将万事万物融入六十四卦之中，体现了一种全新的易学思想。
“无法六爻”可以预测求测者目前的心理状况，事情发生的过程等众多内容，说明六爻卦的预测过程，就是对社会生活的解读。
“无法六爻”的特点是六个爻没写完即可断事，不用世应也可以准确细致的断出对方的心态；断一件事情可以详细的预测出起因、心理变化、过程、结果。一个爻也具备财官父兄子全面性。六个爻写出来后，根据一个爻几秒钟断可断成、败、吉、凶。日建是关键，结构是根本，方法清晰，简单明了。
“辟谬系列”认为：
人有思想，思想指导行为，有什么样的思想，就可能有什么样的行为。六爻就是通过人的思想及其相应的行为来反映主观心态和客观事态的一种机制，是与所求之事有关的各种心态及其相应的行为进行较量，导致了事态的走势。
通过卦爻本身的含义、之间作用关系、作用过程、作用结果，推演出事情的起因、发生、发展、高潮、结局，洞悉各种心性、态度、条件、状态、行为、方式、方法、性质、功能、关系、程度等细节（其中“消长法”最为简洁明快，乃六爻本身所固有，并非人为添加因素，可将卦爻所扫描的各种情形刻画得淋漓尽致、栩栩如生！断出的内容、顺序和变化，吻合事实，高于反馈）。
通过完整、清晰的推演，求测人就可以从中知道想要的得到满足没有，得到就吉；得不到就凶。
每个卦都有自己的切入角度、反映方式。卦师不能自作主张、另选其它角度，以主观意愿为中心先去设定解卦思路；不能游离、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，抢卦的镜头自编自导、夺卦的话筒自说自话；不能反被门外汉的提问、要求牵着鼻子跑——要领会卦爻结构组合、排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件地绝对服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实。
