凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点；临应之爻是第二基本点；动变则表示动态的、明显的信息，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急、动静隐显安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻结构组合、排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！
（二）
“无法六爻”喜欢用某个人的一个卦，来断其他人的不同事情，且形容为“前无古人”。
一夫认为：用现场一个卦，去测其他人的不同事情，不是现在才听说，现代一些六爻著作就出现过这方面的描述。
用现场一个卦，去测其他人的不同事情，充其量只是一种随机起卦、取卦方法，跟体系扯不上关系，包括张德的“错综其数，阴阳互变孪生综卦”（“假设桌子是透明的，记卦时从桌子底下往上看铜钱，得到的便是综卦，是从背面看问题，信息互为补充，正如我们看一个人时看了前面又看后面一样。对应于太极图：原卦相当于阳仪；综卦相当于阴仪，两仪合起来，就完整、全面了。”）。
一夫觉得：一个六爻研究者，为了发现最可靠的真法，就应该踏踏实实地采用没有争议的摇卦法，一人一卦、一事一卦，等最纯正的真法找到了，再作其它尝试不迟，否则不免有点舍本逐末、哗众取宠。
为自己的事情专门摇一卦这有何难？这样断起来求测人也觉得踏实得多（尤其事情重要时）。站在求测人的立场，大家说是不是这样？
（三）
总体而言，个人感觉“无法六爻”接近了正途，强调客观，但还有点天马行空，为什么这么说呢？因为它没有一个标准、模式、规范和定位，只是在宣扬一种理念，在一个点上尽情地论证、发挥、引申、比喻，还没有形成系统、完整、清晰的操作体系和书籍，所以叫“无法”。
个人对“无法六爻”的前途表示谨慎的乐观，有些担忧其发展会遭遇瓶颈，或走进死胡同，或误入歧途。问题的根源可能出自以下方面：1、认为震卦应该反装；2、认为变爻不对本位动爻发生作用；3、认为一亲即六亲；4、对六爻预测中不时出现的“测此应彼”现象缺乏认知和准备；5、断卦思路还存在人为事先的框定，偏离真正的卦意。
三
（一）
张德写“辟谬系列”：也许是炒作行为；也许是胸怀责任使命感，认为自己若没有把握通过辟谬指明正道，是绝对不敢这么做的，故希望通过优胜劣汰，使六爻术归于一统，拯救六爻，解放易友。
虽说真理越辩越明，有利于多数人的事情就是大道理，大道理就要行大道，得道则多助，就不怕得罪少数人，但也许是张德年纪尚轻、血气方刚的缘故吧（“辟谬系列”提到张德1974年生），辟谬时语气显得咄咄逼人，不够委婉。
（二）
张德以前跟其新派老师XXX进行过学术竞争，亦由于语气过重而被对方用“背叛师门”来大作文章。姑且不论学术上的先进落后，在道义上，张德就已经先输掉了，结果招致网上围观者一边倒，群起而攻之，骂声一片，不堪入耳，纯属人身攻击，完全超出了学术范畴。
