《易经》有三大理论精华 八卦象数预测法 一
第一章《周易》总论
第一节周易的产生
在远古时期，先圣伏羲经常仰首观望日月星辰天象的变化，低头查看山川泽壑的形态，并时常注意鸟兽动物的皮毛文彩，以及千姿百态而又各得其宜的自然的奥秘。他近的取象于人的一身，远的取象于宇宙万物，孜孜不倦地追求，将观察所得结合自己的体验，以融合贯通神明的德性，参悟天地的化育，终于首创了八卦，以此类万物的情状。
由于八卦是古代先圣先贤从天地万物的形象与变化中总结出来的，反映了宇宙的自然规律，所以它能够使人从中得到启示，从而教人决断一切疑惑的事物，以趋吉避凶。由于卦符、卦名、卦序的不同，古之易有“归藏”、“连山”、“周易”三易。今之《周易》相传为周文王被囚里而作，它由本经和经传两大部分组成。《易经》是以天地为准则，包括了宇宙中万事万物的变化规律，说的是宇宙自然法则和人事自然法则。是中国文化的瑰宝，先人智慧的结晶。要预先知道事物变化的结果，则应根据卦象所显示的变化，揣测卦中所显示的吉凶，无不准确。
古有“不学易，不可为将相”之训。历史上人们一直用它来指导安邦治国齐家修身。在日常生活中，人们又常用《易经》来规范自己的行为。“知周乎万物而道济天下”。更多的是将易用于占测人生命运和事物吉凶。
乾坤在手，万化于心;
识透阴阳，精熟五行。
禅空慧定，虚静无为；
天人合一，感而遂通。
第二节八卦是破译宇宙万事万物奥秘的无字天书
《周易》产生后，被人们奉为经典，故称《易经》。八卦符号是《易经》的本质，具体的表现，故八卦是无字天书。
老子说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”人类的语言文字是有限的，而用有限的语言文字是难以表述无限的宇宙世界的。又由于凡是能用语言文字表达的事物，都难免因人们各自的观察此事物的角度和立场不同，以及每个人的知识程度、表达水平的差异，从而偏离和违背事物的本来面目。伏羲则“立象以尽意，设卦以尽情伪”，独具匠心的设计出有象征意义的抽象的八卦符号，用抽象的符号组成的卦象以及它们之间的互相关系来显示宇宙万物发展的客观规律。它包罗涵蓄的宇宙万物发展的信息之全之广，就是在现今科学技术高度发展的时代，也找不出任何一种文字符号能够确切的代表它。人们在学习研究《易经》时，应该不拘于辞句字面的意义，不要为其艰涩繁难的古文字所困顿生畏。而是从它的隐喻中得到启示，融会贯通，真正理解卦象的含义，真正理解各个卦及卦与卦之间的关系。利用八卦的类万物象，爻位，就可以理解八卦的抽象符号系统所显示的自己需要了解的和知道的宇宙中的一切事物的发生及其变化结果。
