六爻中的一切事物的形成，变化和发展全在于五行阴阳的运动各生克制化之中，虽未直接言阴阳二气，但《易经》的阴阳无时不刻无所不在地体现在六爻的每一卦，每一爻和每一个五行生克制化当中，六爻六亲的旺相休囚，生克制化，冲合刑害等等，无不是阴阳二气对立，统一，消长，转化的外在表现。
那么，六爻预测断应期是怎样体现阴阳二气这个现象呢？
阴阳二气与六爻预测定应期 断应期对许多习易的友朋来说是比较难以定夺的一项硬功夫，经常事情断对了但应期没断准，使预测的成功率大大降低，充其量只能说把卦断对一半，所以推准应期是预测师必须通过的关。
有关应期的断法，很多书都有记载，有一个规则不知大家有没有注意到，就是应期总是定在相反的方面，即合定冲，冲定合，旬空定出空，月破定填实，入库定出库，休囚定生旺，绝处定逢生……
为什么总是定在相反方面呢？
保持阴阳平衡？
对了。
成的反面就是败
和谐
也对。
要明白这个问题，就得从易学的根源说起了，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”。
《素问、六节藏象论》又曰：“阴阳之化，其于万物”，就是说自然界的万事万物，都包含阴阳成分，故阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
《易经》又说道：阴阳五行是易学中的最重要的内容，它是预测学的根本。今晚就让我们从这个根本上去理解“断应期”
五行阴阳学说可以说是解易断易最有力的武器，卦书有道“动静阴阳，反复迁变，虽万象之纷纭，须一理而融贯”。
六爻中的一切事物的形成，变化和发展全在于五行阴阳的运动各生克制化之中，虽未直接言阴阳二气，但《易经》的阴阳无时不刻无所不在地体现在六爻的每一卦，每一爻和每一个五行生克制化当中，六爻六亲的旺相休囚，生克制化，冲合刑害等等，无不是阴阳二气对立，统一，消长，转化的外在表现。
那么，六爻预测断应期是怎样体现阴阳二气这个现象呢？
例如：用神旬空，出空之期为应，就是因为“空”与“实”本身就是矛盾，是对立统一体，就是阴阳二气（太极），用神旬空使这个太极出现失衡现象。
我们知道了，要断准应期，必须搞清用神与卦爻，日辰，月建的作用，找出喜忌各字及分清各字为喜为忌程度的基础上，根据生克平衡原理进行推断。
但一旦进行实际预测时，问题还是不时地缠绕着我们，使我们无所适从，甚至感到书本上的理论不好用，问题究竟在哪里呢？
问题可能是错综复杂的，但一个普遍的原因，就是我们在分析问题时“以偏盖全”，没有从全局出发去分析卦中不同太极的阴阳情况所造成的。
由于六爻里面存在的并非只是一个太极，而是存在多个太极，每个太极中都有一对阴阳存在，一个地支构成一个太极，它的旺衰就构成一对阴阳矛盾。一个用神周围的喜忌神构成一个太极，喜忌构成一对阴阳矛盾。
