在当今时代，许多佛教徒的观点和行为偏离了中道，经常陷入一边。有的人只做一些世俗的善法，对胜义空性一无所知，所造成的善根完全被实执污染，功德不完美。有些人只注重空虚，而忽视世俗的善法。他们认为通达禅宗和密法的正行，认
为了度化一切众生，请发无上殊胜的菩提心！
在当今时代，许多佛教徒的观点和行为偏离了中道，经常陷入一边。有的人只做一些世俗的善法，对胜义空性一无所知，所造成的善根完全被实执污染，功德不完美。有些人只注重空虚，而忽视世俗的善法。他们认为通达禅宗和密法的正行，认为供养等善法是有前途的，做不做都无所谓，于是完全放弃了福德资粮的积累。
真正的和尚大德不会偏离一边。在胜义意义上，他们有通达万法空性的智慧。在世俗意义上，他们不轻易放弃有前途的善法，日夜提高和积累福德资粮，实现智慧和福德资本的双重运动。法王如意宝就是这样表现出来的，虽然他老人家的修证境界是很多人望尘莫及的，但老人家还是小心翼翼地取舍善恶，积资净障。每个人都应该向这些前辈学习，每个人都应该有强烈的积累粮食的意识，以最大的改进积累两种粮食，如果真的没有胜利和空虚的智慧，也应该努力积累粮食。
在这方面，藏族人一直都很好。除了特殊的实践，他们不忘在日常生活的方方面面积累粮食，甚至打水。吃饭的时候，他们应该先给三宝献新的。普通人不仅仅是出家人。可以说，佛教已经融入藏族生活，成为藏族生活的一部分。泰国也是如此，人们普遍有养三宝的习惯。相比之下，汉族人在这方面做得不是很好，可能受儒家思想的影响很大。佛教并没有深入汉族人的生活，佛教徒也没有特别重视支持三宝。
不是专门去行持善法，而是把行持善法作为生活的一部分，这样才能最大限度地积累资粮。如果把行持善法从生活中抽出来，不是从平时的点点滴滴做起，而是在特定的时间和地点举行特定的仪式——今天专门供养，明天专门听，后天专门观察..恐怕没有多少机会积累粮食。
现在很多人声称自己很忙，没有时间行善，真正观察到这些人大多是庸人自扰。本来外界什么都没有，但是因为心没有放下，一直被外界牢牢束缚，所以没有行持善法的自由。即使偶尔行持一点善法，实力也相当薄弱。事实上，即使是特别忙的人，只要掌握了寓佛于生的诀窍，还是有机会积累资粮的。
对我们来说，积累粮食是重中之重，每天睡觉前都要反思:今天有没有行持善法？如果你一天都不做一件好事，随着时间的推移，你的好根可能会被红尘埋没，你会在不知不觉中迷失在混乱的世俗中，这是危险的。假如每天在行持善法中度过，这样的生活才有意义。我有这种感觉:如果一天能上一节课，课前皈依，发菩提心，中间传法几十分钟，课后回头。这样的课功德很大，我觉得这一天没有白过。
在这里，我一再强调积累粮食的重要性。希望大家不要无聊。有些人不要觉得这些道理很简单，之前也学过。堪布没必要反复说。虽然你以前学过，但有些道理可能已经忘记了。即使你没有忘记，你也可能不真正理解它的意义，所以你应该耐心地听。
