| 颐第二十七（下震上艮）颐：贞吉。观颐，自求口实。《彖》曰：“颐，贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！ 《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。六二，颠颐拂经；于丘颐，征凶。 《象》曰：“六二征凶”，行失类也。六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。 《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。上九，由颐，厉，吉。利涉大川。 《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。 | 【译文】（下震上艮）《颐》卦：遵循正道颐养则吉祥。观察一个人的颐养之道，就是要观察他口中之物，（即观察他的自养情况）。 《彖传》说：所谓“颐贞吉”，是说养身有道方可得吉。所谓“观颐”，就是观察颐养的方法、条件。所谓“自求口实”，就是观察自养情况。天地养育万物，君王供养贤人以及老百姓。颐养之道，其意义真是大极了！ 《象传》说：高山之下有雷声，这就是《颐》卦卦象。君子（观此卦象），慎重说话以修养德性，节制饮食以颐养身体。 第一爻（初九）：舍弃你灵龟般的优秀品质（寡欲），观看我鼓腮进食（即贪欲），凶险。 《象传》说：“观我朵颐”，是不值得称道的。 第二 爻（六二）：倒求下人养活则违背常理，远求高高在上的人养活则凶险。 《象传》说：六二远求上九养活则凶险，是因为前行找不到同类。 第三爻（六三）：违背养生之道，尽管守正，仍然凶险，以致被弃十年，什么好处也没得到。 《象传》说：“十年勿用”是因为完全违反了颐养之道。 第四爻（六四）：阴柔六四倒养阳刚初九，吉祥。初九虎视眈眈，不断追求，没有灾祸。 《象传》说：六四倒养得吉祥，说明在上者的施恩是光明的。 第五爻（六五）；六五的颐养之法也是违背常理的，但只要能固守正道，仍可得吉祥；只是不可涉越大河。 《象传》说：固守正道得吉祥，是因为顺从了上九阳刚贤者。 第六爻（上九）：由上九颐养天下，心怀危厉自得吉祥，利于泅渡大河。 《象传》说：“由颐厉吉”，说明上九大有福庆。 | 
