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有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。泰者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。有大者，不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。蛊者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。临者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以《贲》。贲者，饰也。至饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄，然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。颐者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。离者，丽也。有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。遁者，退也。物不可以终遁，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。晋者，进也。进必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于外者必反于家，故受之以《家人》。家道穷必乖，故受之以《睽》。睽者，乖也。乖必有难，故受之以《蹇》。蹇者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。解者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以《益》。益而不已必决，故受之以《夬》。夬者，决也。决必有遇，故受之以《姤》。姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若长子，故受之以《震》。震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以《艮》。艮者，止也。物不可以终止，故受之以《渐》。渐者，进也。进必有所归，故受之以《归妹》。得其所归者必大，故受之以《丰》。丰者，大也。穷大者必失其居，故受之以《旅》。旅而无所容，故受之以《巽》。巽者，入也。入而后说之，故受之以《兑》。兑者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。涣者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。节而信之，故受之以《中孚》。有其信者必行之，故受之以《小过》。有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》，终焉。
有了天地，然后才能产生万物，（所以《周易》首先设定了象征天地的《乾》、《坤》两卦）。充满天地之间的只有万物，所以接下来是《屯》卦。屯，就是充满的意思。屯，又有万物开始萌发的意思。初生的时候，必然蒙昧无知，所以接下来是《蒙》卦。蒙，就是蒙昧无知，指幼稚不懂事。幼稚不懂事不能不予以教养，所以接下来是《需》卦。需，是关于饮食生活的一般性道理。饮食生活必然有争讼，所以接下来是《讼》卦。争讼就一定会有众人参加，所以接下来是《师》卦。师，就是众的意思。众人在一起必然会出现亲比现象，所以接下来是《比》卦。比，就是亲比的意思。互相亲比就一定会有所积蓄，所以接下来是《小畜》卦。财物有了积蓄，就需要有礼仪制度，所以接下来是《履》卦。有了礼仪制度，就会安泰，所以接下来是《泰》卦。泰，就是通达的意思。事物的发展不可能始终通达，所以接下来是《否》卦。事物的发展也不可能始终否塞不通，所以接下来是《同人》卦。能够与人同心协力，外物必然纷纷归附，所以接下来是《大有》卦。大为富有的人不可自满，所以接下来是《谦》卦。大为富有而又能谦逊必然安乐，所以接下来是《豫》卦。安乐则一定有人追随，所以接下来是《随》卦。喜欢追随别人的人必然有祸事，所以接下来是《蛊》卦。蛊，就是变故的意思。人遭遇变故，然后才可能创建大业，所以接下来是《临》卦。临，就是大的意思。德业宏大，然后才能让人瞻仰，所以接下来是《观》卦。政绩可观才能下合民意，所以接下来是《噬嗑》卦。嗑，就是合的意思。事物之间不能随便结合，所以接下来是《贲》卦。贲，就是修饰的意思。过分修饰，事物固有的美就被掩盖净尽，所以接下来是《剥》卦。剥，就是剥落的意思。事物最终不会被剥净，剥落到极点就会自上返下，所以接下来是《复》卦。恢复了固有的美就不会大胆妄为，所以接下来是《无妄》卦。无妄然后才能积蓄财物，所以接下来是《大畜》卦。财物积蓄多了，然后才能供养，所以接下来是《颐》卦。颐，就是供养的意思。不供养就不能有所作为，所以接下来是《大过》卦。人不能始终过分行动，所以接下来是《坎》卦。坎，就是陷落的意思。陷落必然会有所依附，所以接下来是《离》卦。离，就是附丽的意思。有天地然后才有万物，有万物然后才有男女，有男女然后才能配成夫妇，（所以接下来是《咸》卦。）有夫妇然后才有父子，有父子然后才出现君臣，有了君臣然后才有上尊下卑之名分，有了上尊下卑之名分，礼节道义才有地方施行。夫妇之道不能不长久，所以继《咸》卦之后是《恒》卦。恒，就是永久的意思。事物不会永久地保持原状，所以接下来是《遁》卦。遁，就是退隐，（这里是衰微的意思）。但是事物不会永远退隐，所以接下来是《大壮》卦。事物的发展也不会始终停止在盛壮阶段，所以接下来是《晋》卦。晋，就是前进的意思。前进必然有所损伤，所以接下来是《明夷》卦。夷，就是伤害的意思。人在外面受到伤害必然返回家中，所以接下来是《家人》卦。家道困穷时，人的行为必然乖违，所以接下来是《睽》卦。睽，就是乖违的意思。乖违则必然会有灾难，所以接下来是《蹇》卦。蹇，就是灾难的意思。人不可能始终遭受灾难，所以接下来是《解》卦。解，就是缓解的意思。但是缓解必有损失，所以接下来是《损》卦。减损不止，必然会有增益，所以接下来是《益》卦。增益不止必然溃决，所以接下来是《夬》卦。夬，就是溃决的意思。溃决后必然有所遇合，所以接下来是《姤》卦。姤，就是相遇的意思。万物相遇之后自然聚集在一起，所以接下来是《萃》卦。萃，就是聚集的意思。聚合之后向上发展叫做升，所以接下来是《升》卦。上升不止，则必然遇到困难，所以接下来是《困》卦。受困于上方者必然返回到下面，所以接下来是《井》卦。用井日久必须淘井，事物不能不革新，所以接下来是《革》卦。改革事物，哪个也比不上煮生米成熟饭的鼎，所以接下来是《鼎》卦。（鼎是宗庙祭器，）主持祭祀谁也比不上长子，所以接下来是（象征长子的）《震》卦。震，就是动的意思。事物不能始终运动，有时需要静止，所以接下来是《艮》卦。艮，就是止的意思。事物也不能始终静止，所以接下来是《归妹》卦。能够得到归宿的，必然丰大，所以接下来是《丰》卦。丰，就是丰大的意思。丰大至极者必然失去居处，所以接下来是《旅》卦。旅行在外，无处容身，（终须入居），所以接下来是《巽》卦。巽，就是入的意思。入居之后自然高兴，所以接下来是《兑》卦。兑，就是喜悦的意思。旅客喜悦却不能久居，后来又离散而去，所以接下来是《涣》卦。涣，就是离散的意思。万物不可始终离散，所以接下来是《节》卦。有节制就能取信于人，所以接下来是《中孚》卦。有信用的人必然要超过常人，所以接下来是《小过》卦。有超过一般人的能力，必然能够成就事业，所以接下来是《既济》卦。事物的发展是没有穷尽的，所以接下来是《未济》卦。象征天道循环的六十四卦，到《未济》就结束了。
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