“据辞推理”。这是通过对卦辞爻辞的例说分析，类推事物情况吉凶祸福的一种基本方法。《左传》、《国语》的二十二个占噬记录中，有八例运用了这一方法。其中最典型的一例，是发生在昭公二十九年的一个记载：“秋，龙见于绛郊，魏献子问于蔡墨，…对曰："…龙水物也，水官弃矣，故龙不生得，不然《周易》有之，在乾之姤曰：潜龙勿用。其同人曰：见龙在田。其大有曰：飞龙在天。其夬曰：亢龙有悔。其坤曰：见群龙无首，吉。坤之剥曰：龙战于野。若不朝夕见，谁能物之。…"”
董因替重返家园的晋国公子重耳占了一卦，遇《泰》卦。于是，董因先分析卦象：该卦上坤下乾，坤为地，乾为天，天往上而地往下，因而天地相交，万物生成，是一个天地相配的卦象。接着，董因又引述卦辞“亨，小往大来”，判断重耳受排挤迫害的流亡时代已经结束，万事亨通、施展抱负的时代已经来临，鼓励重耳及时返归家园。
《周易》的推理方法，虽然可以清楚地划分为以上三种类型，但是由于对卦象分析的多元性，名辞解释的歧义性，以及人们对周围环境观察分析的片面性，对占筮技巧的熟练性，还有当事人在主观意志等心理方面的种种因素，对于同一个卦，往往会进行不同的分析，作出不同的判断。《左传·襄公二十五年》记有这样一则筮例：
齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭堰臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉，见棠姜而美之，使偃取之。偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。”武子筮之，遇《困》之《大过》。史皆曰：“吉。”示陈文子，文子曰：“夫从风，风陨妻，不可娶也。且其繇曰："困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。"困于石，往不济也；据于蒺藜，所持伤也；入于其宫，不见其妻，凶，无以归也。”崔武子曰：“嫠也何害！先夫当之矣。”遂取之。
演卦遇《困》之《大过》，本卦第三爻由阴变阳。史官都以本卦卦象为下坎上兑，即中男追求少女之象而称“吉”。史官的推断虽以本卦卦象为据，却不符合变爻规则，有奉承崔武子之嫌。耿直的陈文子先按《困》的下卦坎变为巽而成为《大过》，象征风吹泽而有损妻之象，故不能娶棠姜。接着，又按变爻规则，取本卦六三爻辞为根据，进一步断定娶棠姜于崔武子不利。然而，崔武子主意早定，占筮只是摆个样子。他在占筮于己不利的情况下，强词夺理：即便不吉利，也早已由棠姜前夫齐棠公所承担。
由此可见，在决疑解难时，因为种种主观心理因素的干扰，正常的推断并不一定都能被人接受。当然，占断的争议性，大多来自于占筮之后对相应的卦象或卦辞爻辞的不同解释。同样以占遇《困》之《大过》为例：清代学者纪晓岚少年赴乡试时，老师为他占了一卦，也是遇《困》之《大过》。根据变爻规则，以本卦变爻辞占断吉凶。老师以为“凶”，劝其下次再应考。纪晓岚却不以为然，理由是：自己少年尚未娶妻，何来“入于其宫，不见其妻？”。他根据爻辞中的“困于石”判断：此番乡试能中举，只是有可能不如一位姓石或名字中有“石”的人。应试的结果，少年纪晓岚果然名列第二，解元头衔为一名姓石的人所得。
纪晓岚师徒这种分歧，古已有之。东汉著名学者王充因而将占断者分为“直占”与“巧占”两种。纪晓岚的老师不分析实际情况依辞而断，当属“直占”；少年纪晓岚根据自身实际情况，灵活解读爻辞，属于典型的“巧占”。
