“据辞推理”。这是通过对卦辞爻辞的例说分析，类推事物情况吉凶祸福的一种基本方法。《左传》、《国语》的二十二个占噬记录中，有八例运用了这一方法。其中最典型的一例，是发生在昭公二十九年的一个记载：“秋，龙见于绛郊，魏献子问于蔡墨，…对曰："…龙水物也，水官弃矣，故龙不生得，不然《周易》有之，在乾之姤曰：潜龙勿用。其同人曰：见龙在田。其大有曰：飞龙在天。其夬曰：亢龙有悔。其坤曰：见群龙无首，吉。坤之剥曰：龙战于野。若不朝夕见，谁能物之。…"”
古籍周易六爻预测学古法三种推理方法的探讨
《左传》、《国语》这两部古籍中，记录有二十二个筮例。从这些具体生动的占筮故事中，我们可以明确知道《周易》的推理方法有三种。
第一种是“据象推理”。这是按照取象比类规则，通过对卦象的分析，推断事物情况吉凶祸福的一种基本方法。
在《左传》、《国语》的二十二个占筮记录中，有四例运用了这一方法。其中，《左传》记有三例，有两例是直接援引相关卦象决疑解难。其中一例这样记道：“昭公元年，晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰："疾不可为也，是谓近女色，疾如蛊。"赵孟曰："何谓蛊？"对曰："淫溺惑乱之所生也。于文皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊；在《周易》女惑男、风落山谓之《蛊》，皆同物也。"”
《蛊》的下卦“巽”为长女，为风；上卦“艮”为少男，为山。所以，这一重卦象征长女诱惑少男，又象征风将山木树叶吹落的萧瑟景象。医和通过对《蛊》卦卦象上、下经卦之间关系的分析，类比晋侯所患的淫溺惑乱之症非药力可救。
第二种是“据辞推理”。这是通过对卦辞爻辞的例说分析，类推事物情况吉凶祸福的一种基本方法。《左传》、《国语》的二十二个占噬记录中，有八例运用了这一方法。其中最典型的一例，是发生在昭公二十九年的一个记载：“秋，龙见于绛郊，魏献子问于蔡墨，…对曰："…龙水物也，水官弃矣，故龙不生得，不然《周易》有之，在乾之姤曰：潜龙勿用。其同人曰：见龙在田。其大有曰：飞龙在天。其夬曰：亢龙有悔。其坤曰：见群龙无首，吉。坤之剥曰：龙战于野。若不朝夕见，谁能物之。…"”
据说有人在绛郊之地见到了龙，魏献子有疑，遂请教于蔡墨。蔡墨便直接援引《周易》中有关龙的叙述，以证明古代确有龙的存在。“潜龙勿用”、“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”、“见群龙无首，吉”、“龙战于野”，分别是《乾》卦初九、九二、九五、上九、用九之辞，以及《坤》卦上六爻辞。这大概是古人博引爻辞论证某一观点的最典型例子。
第三是“象辞结合推理”。这是将卦象与卦辞爻辞结合起来作为根据，对事物情况作出判定的推理方法。《左传》、《国语》中，运用这一方法进行推理的筮例最多。在这类推理中，有将卦象与卦名结合起来加以分析推论的方法，有将卦象与卦辞结合起来加以分析推论的方法，也有将卦象与爻辞结合互证的方法。例如，《国语·晋语》中有一筮例记载道：
十月，惠公卒。十二月，秦伯纳公子。……董因迎公于河。公问焉，曰：“吾其济乎？”对曰：“……臣筮之。”得《泰》之八，曰：“是谓天地配，"亨，小往大来。"今及之矣，可不济之有！……
