上十四种制式，任何一个八字的推论方式，除了属於硬局的冲、刑，以及定局的日主调候以外，推论的大范围几乎都包括在其中了。常然，这并不是指任何一个八字，都须要同时应用齐了这十四种制式。某些八字只须要应用一、二则。有些八字可能要引用五、六则：等。
七杀格带食神，只要日主强，就可论吉，然而又遇见印化七杀，则完全没有用了。这一种化杀就是属於不吉的一种矣！
三：天干合杀，亦为化杀之一种
十一、格局调候制
清代之论命者，重视调候之一说。余春台氏重日主之调侯，如甲日生于寅月，以丙、癸为调候用神......沈孝瞻则重于格局调候......而且常法对八字所称之调候为急的这一句术语，也是指格局调候，出於沈孝瞻氏的子平真诠之中。侯日主调候是以日主天干五行，对照生月的地支而论其用神。
格局调候是以格局的五行，对照日主的天干而论成败，别无调停之法。
所以日主失调候，尚可在大运、流年中去弥补。通常所称之用神得地是．日主调候，而不是格局调候。设若是格局失调，则没有调节格局调候之用神。这一个关节，往往对默守一家的子平人士，恒有失察之处。何以会形成失察的原因，就是没有对余、沈二家用神的立场，加以具体去探讨，以一种浏览的心情，不知不觉堕入类似徐乐吾氏所犯的失误，那就是不知不觉之中坠入局部相同者，即以为全部相同的失察。什麽是局部相同者，即以为全部相同的失察呢？
譬如：庚日主生於子月，就是常法所称冬金之金寒水冷要丙、丁，这纯粹是日主调候。然而子月的庚日主，可能是成为伤官格，︵但是不一定是伤官格︶。设若是同样的金寒水冷的术语，吾人不用日主的五行来表达。而改用格局的术语来表达，那就是金水伤官喜官、杀了。这一句话，含义是完全相同的，此就会令人不知不觉之中，认为日主调候，与格局调候完全相同。
又基於余氏调候，以十天干对十二月支，是有著很整齐的一百二十组调候用神排列组合。而格局用神，则散列在三命通会子平真诠之中，不是一眼就可以很清楚的了解。
格局调候之十天干对格局排列组合已刊录於拙作子平秘要之中。
沈氏对格局调候，是有较为具体之特色，沈氏对格局调候，举出了一些例式：
一：身印二旺，透食神为贵，凡属印格俱皆相同，独以丙日之冬木印为最佳。
二：印格遇官，无人不贵，而冬木遇水则不作此理。同样是冬木，而吉凶互异，此即是格局调候不同之故
十二、格局特定喜忌制
格局特定喜忌制，是指某一种八字，在推论了它的日主强弱、冲、刑、合、会，日主调候，顺逆用法：等等的一般性规范之外，必须仍要注意这一个八字格局的特定喜忌。加果羝触，或者是不符合这一项的特定喜忌，这个八字即使足俱皆符合上述各项的条件，也不能即论断它的吉凶。有关这一项格局么特定喜忌制的八字，为数也不是很少。这一种喜忌散用之於大运，尤为真切。喜、忌之中，忌又多於喜。今将特定之喜与忌，各别列出一些说明於下：
