我们在得到一个卦象时，首先需要做的事情是对所要断测的问题做一个简单大致的范围测定，现在学习很多年此法的易友在断测时真正的进步少就是没有把这个道理搞清楚，我们把这个范围的测定称之为对应，这个对应非常重要，因为每一个卦象都可以进行万事对应的，如果不先测定一个具体的测事范围，在断测的过程中就没有主要目标，我们把断测称之为读卦，就是要把存在于卦象中的信息通过卦象所代表的含义表达出来，因为卦可以类万象，没有测定的具体范围，我们在断测中将会无从下手，断测出来的结果就会出错，那么，这个对应问题具体是怎么理解的呢？
“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法”的法则的提出对于学习者应当是很贴切的，首先它的提出并未禁锢学易者的思想，恰恰相反，它为学易者在思维开拓上提供了无限宽阔的空间。法无高下，得道为真。
实际上大家学易的过程即是得道的过程，尽管这条大路充满艰辛，但只要切中它的灵魂切点，你的思维才会无限，只有思维正确，你的断测事物的结论才会正确。
八卦象数预测法的形象思维法其实并非高深莫测关键在于得法及合理地运用，思维无限，但必须符合易理，漫无边际的妄断是不符合辩证思维逻辑的盲目猜测。以象理结合为主，以象明理，以理言事，学易之人在学习过程中一定要形成自己特有的形象思维，形成自己独特的断易风格，在实作中用心去体察万物变化规律从而对万事万物进行探颐索隐，在断易过程中抛弃杂念体察宇宙万物之灵气，在平易中将形象思维法与天人合一思想相结合运用得完美无缺，使自己迈上通神之路达到易学最高境界——“不测谓之神”，当然达此境界确实不易，但必须要以此为大方向，
比如：如何在为人论命的过程中更加完美地运用形象思维，通过求测人所处当时的时位点及物象不中断，有序地，连续地进而准确无误地断出命主的人生信息，这就要求学易者具备相关链接的整体形象思维，这种整体形象思维的运用正是建立在平时断测中现象知事的有序组合上，这种断测法要求断测者在断测过程中的心境必须达到“无念似定，无物不容”，毫无杂念地将零散的见象知事动巧妙而又有序地衍接起来，通过合理的语言将命主的人生人事表达出来。
比如2003年8月23日,李先生告知我其父已逝，要我断其父在他几岁时去逝的，当时李某边问边用墨镜轻轻敲打架起的右腿关节，得卦为《遁》，直断其父去世时李某应为17岁左右，《循》为从高处摔下之象；
实际上其父为一名建筑工人，在李某17岁时在建筑工地从高空坠下而亡，李某当年接班。李某架起右腿单脚点地问共兄弟姐妹几人，手脚即为手足，断其一人而已准确无误，只可惜笔者见象知事能力尚浅，杂念甚多，尚无法准确而有序地捕捉对方言语行动及周边外应物象，未能将外应显象准确且合理地衍接好，从而断测结果缺乏有序性及完整性；令人遗憾，尽管此法有待进一步的验证和完善，但我认为这种思维及思路是正确的。
总之，应当将一切形象思维手段调动起来，法无定法，只要符合易理，只要桶准确地将事物信息展现出来，我们大可拘古法，我心为法，开拓性地扩展形象思维为我所用，相信必将成功在望。大家在锻炼自己的形象思维时切记易学的形象思维必须严格符从易经原理，必须符合事物发展的客观自然规律，它必须有针对性，事实上形象思维法的应用正是建立在“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法”的基本法则之上的，在这个充满辩证思维法的法则中恰恰体现出易经的三大理论精华——“不易、变易、简易”。
