峦头是看地最重要，也是最根本的功夫。清初，玄空明师蒋大鸿说："峦头不佳，理气 不合，天星亦无用。峦头，本也；理气，末也；天星，末之又末也。"（山洋指迷）说：" 学者必待峦头精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有见于胸，然后讲求理气，以明乘气立向、控制消纳、征验岁运之用。"《地理峦头精语录》特地搜集百多本峦头书籍；汰其糟粕，撷其精华，汇纂而成，是研习峦头功夫的最佳读本。
179、蒋大鸿《辨四大水口》，辰戌丑未称四大水口，此借推命论水法，多为立穴者弃之。
180、《人子须知》论龙真假凡龙之真者，祖宗迥异，出身活动，其行度之间，或开帐穿心，或星峰秀丽，有桡棹枝脚，有起伏顿跌，有博换传变，有过峡束脉，有摆布攸扬，有屈曲奔走可爱之势。及其入首穴情明白，下手有力，明堂平正，前案特达，四兽有情，水城水口俱合法度，皆天造地设，生成自然之妙。初无一毫强勉，终有强勉便非真结作。惟辨得龙真，扦得穴的，则皆般自然皆应副矣。奈何天地间凡有真便有伪，有正即有邪，而假伪之龙乱真眩正者，亦有祖宗，亦有开帐，亦有秀丽星峰，亦有手脚桡棹，亦有起伏顿跌，亦有博换传变，亦有过峡束脉，亦有摆布攸扬，亦有屈曲奔走可爱之势。入首之际亦有下手，亦有明堂，亦有龙虎，亦有朝对、奇峰罗列，逞异献秀，登局快目。昧者不察而葬之，往往求福得祸，不识龙有真伪，不能辨认，为庸师所误耳。《玉髓轻》云：天下事，正而胜者常少，不正而胜者常多。真真与真伪易识，惟似是而非，似真而伪者，眩人心目，最难察识。假龙虽有祖宗，而出脉不美，或强硬突露无逶迤，或崚嶒带杀无秀媚。虽有开帐而脉不穿心，或有穿心而无迎送。虽有秀丽星峰而弧削无枝叶，或偏斜带石无盖从。虽有枝脚桡棹而两臂不匀，或反逆带杀而尖利，或臃肿粗恶而丑陋，或拽拖太重而不顾本身。虽有起伏而过脉无线，或懒缓不明。虽有过峡而无遮护，水劫风吹或长腰硬直，或斜出偏落。虽有剥变而愈剥愈粗，或先吉而剥后凶，或先强而剥后弱。虽有摆布攸扬而软弱委靡，虽有屈曲奔走可爱之势而护从不周。及其入首之际，多是穴情模糊，或无穴可下，或有乳突而直硬臃肿，或有钳而开阔直长，或有窟而深旷空亡，或有突而孤露懒散。虽有星体而饱硬峻急，粗大雄顽，或欹头破面，或直牵卷帘。虽有水城或牵鼻割脚，或反跳翻弓，或冲射穿箭。虽有龙虎，或反走无情，或曲腰折臂。虽有朝山，头或尖圆可爱，脚则走窜而可嫌。盖大本已失，龙既不真，则融结花假，自然件件不美。今辨龙真伪要诀，只入首数节内察之。入穴数节合格者，决为真龙。入穴数节内不吉者决为假龙。假龙无穴，真龙必有穴。
181、《山洋指迷》云：分如上弦之月魄，合如下弦之月魄，分如鼻旁之法令，合如口下之下颌，分如脐上胸肋，合如脐下之小腹。而月之心，腹之脐，面之人中是分合之中心，为生气聚处。故穴旁隐砂，两角拖下而未收上，是气行而未止，两角收上而不拖下，是气止而不行。但圆唇之内要平如掌心可作匝水，（穴晕旁周匝之水），圆唇之边要有弦棱方平而不削水。若如龟脊、牛鼻而水分水割，虽两角收上，亦非真合。故论合者，当以圆唇之合为主，次及砂之合，水之合。
