卦气说的主要内容是，坎、离、震、兑四卦为四正卦，象四方伯，主北、南、东、西四方。除去不用，余六十卦，每卦六爻，共三百六十爻，主三百六十日。余五日四分之一日，以每日为八十分，共四百二十分，六十卦分，每卦得七分，加之原本一卦六爻的六日,每卦总共可以表示六日七分,这就是著名的六日七分卦气。一年三百六十五日四分之一日，十二月，二分、二至，二十四节气便全部纳入其中，都可以通过这六十卦来代表。
然而，仅仅将十二辟卦在伏羲六十四卦图中排列特点揭示出来，并不能说明更多的问题，这些内容其实一直都存在于易经的本体结构中，如果不能由此发掘出更多的未知结果，这些内容或许也并不具有更多的价值，但问题是，我们要继续证明这些内容的价值，突破点在那里呢？笔者在后来的研究中发现，这个突破点是存在的，而其中的关键就在汉代出现的卦气学说中。
卦气说的主要内容是，坎、离、震、兑四卦为四正卦，象四方伯，主北、南、东、西四方。除去不用，余六十卦，每卦六爻，共三百六十爻，主三百六十日。余五日四分之一日，以每日为八十分，共四百二十分，六十卦分，每卦得七分，加之原本一卦六爻的六日,每卦总共可以表示六日七分,这就是著名的六日七分卦气。一年三百六十五日四分之一日，十二月，二分、二至，二十四节气便全部纳入其中，都可以通过这六十卦来代表。
其中十二辰名与十二辟卦的对应如下：
子复，丑临，寅泰，卯大壮，辰夬，巳乾，午姤，未遁，申否，酉观，戌剥，亥坤。
四正卦、六十卦、十二辟卦和十二辰的顺序与对应可以用下列圆图表示：
从图中可以看出，卦气说的六十卦的卦序排列却并不是伏羲六十四卦的排列顺序，也不是易经最常见的乾、坤、屯、蒙、师、比、小畜的这个排列顺序，而是以中孚、复、屯、谦、……（此卦序中其余卦在图中）的顺序出现的，在这个卦序中，十二辟卦在其中每间隔五卦出现一次，在其中代表十二月。由此原因，十二辟卦在这里也被称为十二月卦，由于代表了一年中十二个月，二十四节气周而复始的循环消长，所以也被称作十二消息卦。十分神奇的是十二辟卦按照在易经中的排列顺序，在六十卦气排列中均匀分布，其余的四十八卦均匀的穿插排列其中。如果把其中的四十八卦去掉，同样会得到我们熟悉的十二辟卦圆图。
至此，我们已经看到，同样是十二辟卦，在伏羲六十四卦、京房八宫卦和卦气六十卦中的规律性表现不同，其一是指数间隔排列，而另一却是线性化等间隔排列。如果我们把伏羲六十四卦和卦气圆图中的两种十二辟卦提取出来，在一个圆图中排列，就可一目了然的看到这两种排列的特点，也能很清晰地看到,卦气十二辟卦从伏羲六十四卦中的玄变发生过程。这个过程结合后面提到的玄易相准关系,也可说明太玄的发生过程。
然而，我们在这里必须注意到，和伏羲六十四卦一样，十二辟卦在卦气说六十卦中的这种特殊排列分布结构也是很早就存在于卦气卦序结构之中了。最早依据汉书《京房传》等记载：“其说长于灾变,分六十卦,更值日用事,以风雨寒温为候”由此可知，京房易实际就是卦气易。在汉书《儒林传》中另有记载：“京房受易于梁人焦延寿。延寿云，尝从孟喜问《易》。会喜死房以为延寿易即孟氏学。”对此，虽然有人异议，但此结论还是被易学界所普遍接受的。有关卦气来源的部分内容，刘大钧在《卦气溯源》一文中总结的很详细。孟喜被认为是汉易学卦气说的开创者。但是,孟喜的原著据说都已亡佚。不过我们当今还可以从清代学者惠栋著作的《易汉学》看到一些孟喜卦气说的内容和上述的卦气图。根据笔者所能检索到的资料看，当代易学界研究卦气历史来源的学者也大有人在，比如，连劭名认为卦气说在春秋战国时代就存在；王兴业认为晋干宝时所说十二辟卦属于殷归藏，并认为其来源可以上推到夏代；刘大钧在《卦气溯源》中也认为卦气说是出于孟喜之前。汉书中的《京房传》、《儒林传》等有关卦气的记载，在近十几年的卦气学说研究热潮中可谓已经成了人们争相研究的对象。
