八字论命过程需要原局和岁运的统一结合，原局为静态，岁运为动态，彼此谁都离不开谁，是需要互相参考的，因为我们最终的目的是要明确原局在岁运中的吉凶，所以必须把原局披上岁运的面纱然后再仔细端详，这样你才能看出真正的美丑，吉凶。
第二是为新格局服务的；当原局的格局不清晰，也没有任何的气势，此时“原局用神”就比较模糊，这就是大部分人的命局，而随着岁运的引入，会打破原局过于平凡的局面，原局经过岁运的调和会发生格局上质的转化，从而“原局加岁运”就形成了全新的格局，这就好比原局是一把烂牌，但经过岁运的重新洗牌突然变得井然有序，有模有样，此时就可以定义出清晰的“用神”，我们也把它叫做“岁运用神”。
比如：
乾：
乙 丁 辛 壬
卯 亥 未 辰
大运：丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午
此造原局辛金生在亥月，壬水透出，伤官格，伤官生财，但财又生杀，财还在制印，命局并没有太强烈的主要矛盾，两个水，两个土，两个木，五行气势几乎是对等的，原局用神就不清晰，早运乙酉，甲申，再来比劫和财星也是很难救应，所以这二十年碌碌无为，三无人员，无学历，无稳定工作。当上了癸未大运，此时大运和原局重新组合，增加了土的数量，土重此时为格局的中心，可以用木来制土，天干来癸水可以去掉丁火七杀而留财，所以在这步癸未大运，可以认为形成了全新的格局，印局，用神为食伤和财星，食伤可以去杀，财星可以制印得印，所以这十年命主投资创业做生意赚钱，积累了千万的财富。
八字论命不是“头疼医头，脚疼医脚”；
很多人在论命时总喜欢盯着原局不放，费好大劲看似终于取到“用神”了，心生欢喜，然后再去岁运找“用神”，只要岁运来“原局用神”就自认为是好运，如果岁运不来“原局用神”，就认为是差运，好像是一个事物给截成了两段，也可以叫做：头疼去医头，脚疼去医脚，而忽略了岁运和原局在格局的角度是统一的整体，这种论命方法其实就是把原局和岁运给彻底割裂开了，并天真的认为岁运的作用就是提供“用神”，没有“用神”就一无是处，而忽略了岁运的到来是要和原局发生格局重组的，牵一发而动全身的。单独看原局当然也能解读出命主的一些基本信息，但大都是命主先天的人生状态，比如命主的性情，价值取向，婚姻感情，六亲关系等，但如果要看事业财运的发展变化一定是要与岁运结合的。
还有就是这样的论命方法缺失对“用神”效率的量化判断标准，到底“用神”用多少最有效，而用多少又超标了呢？其实这也是旺衰派很难回答的问题，比如旺衰中经常论到身弱喜印比，那么到底多少个印，多少个比合适呢？所以“用神”和“忌神”一定是辩证统一的，“用神”多了很容易转变成“忌神”，这个道理必须要懂的。
比如原局的七杀很旺，有食神来制，食神为“原局用神”这是毫无疑问的，那么岁运就一定喜欢食神再来吗？大多数人会认为来食神肯定好，来七杀就是凶，但实际并非如此，如果原局食神力量足够，就算岁运来七杀也不为凶，因为原局已经把七杀制服了，甚至都快制过了，岁运就必须要滋杀了，或者减食了，那么“岁运用神”此时就不能再增加食神，反而可以再来财星化食，或者七杀补杀，或者印星削弱食神的力量，至于到底七杀何为制服何为制过，那就要从根本上判断力量的对比了，原则就是突出食神与七杀之间要以少胜多，以一敌百即可。
