，“沐浴”影响的只是人生态度和情感状态，并不会决定事业层次和人生成就，不要看到人家走“沐浴”之地，就盲目的认为是“桃花运”或者“败运”，成败还是要回归格局高下，回归本五行之间的生克制化，任何口诀断语的应用条件和影响范围我们一定要懂得去分辨，不要人云亦云，那样论命就是照本宣科，很容易想当然，最后得到的结果也是南辕北辙。
大家对长生十二宫应该都比较熟悉了：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。这十二个宫位表达的是万事万物的发展变化过程，有开始也就结束，有强壮也有衰弱，这种气的转化过程遵循着比较严谨的规律，但“沐浴”之位却备受争议，“沐浴”是从“长生”过渡而来，“长生”代表的是生命的启蒙阶段，也是成长蜕变的开始，生命力开始逐渐增强，一直到“帝旺”，这是一个由弱变强的过程，那为何还称“沐浴”为“败地”呢？
十天干的“沐浴”如何理解：
“沐浴”顾名思义，就是洗澡，十天干之“沐浴”位并不是说五行在洗澡，因为它是从“长生”过度而来，代表的是事物进入一个全新的状态，犹如人命的少年时期，这个时期仍然会保持着“长生”的好奇之心和积极向上的心态，但自我意识会逐渐的加强。
十天干的“沐浴”分别为：甲木在子，乙木在巳，丙火在卯，丁火在申，戊土在卯，己土在申，庚金在午，辛金在亥，壬水在酉，癸水在寅。自坐“沐浴”的有四柱：甲子，庚午，乙巳，辛亥；
因为阴阳彼此消长，所以天干五行的阴阳不同，“沐浴”所落的方位也不一样，阳干的“沐浴”在“长生”的后一位，比如甲木“长生”为亥，那么它的后一位就是子，所以甲木的“沐浴”在子；与其相反，阴干的“沐浴”之位在长生的前一位，比如乙木的“长生”在午，那么它的前一位是巳，所以乙木的“沐浴”在巳。
很多人把“沐浴”直接与“桃花”画等号其实是不对的，因为只有所有阳干的“沐浴”在“子午卯酉”，这是地支桃花的旺地；但阴干的“沐浴”在“寅申巳亥”。“沐浴”之地既然本意是洗澡，但更深层的含义是一种对自我的自检，净化和改正的过程，阳干的“沐浴”之位为“正印”，阴干的“沐浴”为“伤官”，这些都是思考之星，象征着精神和思想的酝酿，也是自我心性的一种释放或者表达。
“沐浴”之地表明命主的自我意识已经逐渐形成，包括自己的兴趣爱好也逐渐变得清晰，相比“长生”之位，“沐浴”会更加的有主见，有自己独特的想法，所以很多专业人士临“沐浴”会有很不错的技术表现，成为某些领域的专家，比如阴日干的“沐浴”之地为“伤官”，“伤官”本身就是专业技能的代表，这样的人如果命局组合好更容易成为技术领头羊。
为何“沐浴”被称为“败地”？
“沐浴”被称为“败地”还真与“洗澡”有关，《三命通会》有云“以其形裸，故曰败”。当然这里的“洗澡”并不是真“洗澡”，而是一种对自我身心的洗涤和关注，并逐渐开启探索的过程，这就好比是人类的青春期，第二性征的出现开始对身体充满好奇并且容易有一些男女之事的幻想，但古人认为这种欲望的冲动难登大雅之堂，偏离了主流价值观，容易坏了正事而耽误了人生的发展，所以把“沐浴”定义为“败地”，就有了古语：“沐浴，咸池，耐酒色之神，主淫恶破家”，古人认为逢“沐浴”的年份容易让人偏离主业而去追求享受，风流快活，所以也有人把“沐浴”定义为“穷煞”，见到它就受穷。
“沐浴”并不意味着失败：
把“沐浴”定义为“败地”，其实这只是古人的一种偏见而已，不过“沐浴”因为是“正印和伤官”，这样的人很容易凭借主观和直觉做事，事后又总是会表达出悔意，所以“沐浴”也被称为“后悔之星”，但这只是人生状态之情感上的体现而已。
“沐浴”本身毕竟位于“长生”之后，属于进气之宫位，虽然偶尔会有有一些迷惘，但整体给命主的影响仍然是积极的，这一阶段的人虽然心态上可能会有一些不太成熟，或者对待感情会稍显稚嫩，但他们已经明确自己喜欢什么，也懂得如何去表达自己的爱好和情感。
总之，“沐浴”影响的只是人生态度和情感状态，并不会决定事业层次和人生成就，不要看到人家走“沐浴”之地，就盲目的认为是“桃花运”或者“败运”，成败还是要回归格局高下，回归本五行之间的生克制化，任何口诀断语的应用条件和影响范围我们一定要懂得去分辨，不要人云亦云，那样论命就是照本宣科，很容易想当然，最后得到的结果也是南辕北辙。
今天的分享就到这里，谢谢大家！
