“关煞与神煞不同，‘神煞’是经典中之所取认，‘关煞’是习俗上所习用，神煞有推算上理论，关煞只是地域性统计之所得，其准确性几乎渺茫。关煞大抵是用之‘儿童’，以父母爱子心切，通常皆以‘宁可信其有，不可信其无’，关煞之权威是建立在伦理。故此，尽管关煞大家都列入，几乎可以不必诉诸于理论，而可以流传不绝的一种统计法。因此，对‘关煞’一说，也只能以‘星相民俗艺术’观之”。
古代命理学家对神煞的看法 神煞到底应验率怎么样呢？
很多命理爱好者看到神煞不知何物，也有知道神煞的用法但能应验的不多的，所以大多数命理爱好者对神煞使用不是太认可，那么，神煞到底应验率怎么样呢？是不是要废弃神煞呢？我们来看看古代命理学家对神煞的看法。今先摘录古今命贤对神煞所抒见解于后，以供各位命理爱好者参考：
一、任氏的看法：任铁樵，对滴天髓注解而闻名于世。他认为：“吉神凶煞，不知起自何人?作此险语，往往全无应验”。又说：“一切神煞荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母。……至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎，若据此论命，必致以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣”!由此可见，他对神煞用的不多。
二、张氏的看法：张楠，明代命理学家，神峰通考的作者。他说：“吕才(唐太宗时之大学士)合婚书，岂有是理?……骨髓破、铁扫帚、六害、大败、狼籍、飞天狼籍、八败、孤虚谬说，此说原只是将人十二支所属生年，浪以月家(乱取月支)一字为犯，岂有是理耶?盖论人之祸福，以年月日时四柱俱全，更加地支所藏配合，论人休咎，倘不可得；而以年月二字，不与日时相关，断头截脚为说，不特立诺空言，而且刻诸板籍(书籍)，妄立险语，以骇人之听信，后世愚夫愚妇，遂以为真，或有斯犯，即骇而惊。或有高明(智者)知其果于无验，以破其说，彼亦不信，且言曰：‘此是神仙留记，若果无验，安肯刻板’?又有登科及第，止读儒书，未谙此理，或亦酷信，遂使下愚之人曰：‘此上人(高贵人士)尚且信之，我何疑焉’，一犬吠形，百犬吠声。又或八字果系偏枯、太弱、太旺，有病无药兼带谬说，愚人且不以八字正理不好为说，只浪怨带此谬说之害，又或浪听愚人谚语(传言)，飞天狼籍是八败耶，此非君子之言，(乃)齐东野人之语也。愚(张贤自称)谓此等妄语，刊诸板籍，必须焚其板，火其书，而后可耶”!由此可见，张楠也不主张用神煞。
三、陈氏的看法——先贤陈素庵说：“旧书称神煞，一一细推，毫无义理者，十尝八九，且一字每聚吉凶神煞十余，福祸何以取断?此皆术家逞臆妄造，每一书出．则增数种，欲以何说惑人，即立何等名色，往往数煞只是一煞”。又说：“考定神煞，如天德、月德、贵人、月将、空亡之类，皆有义理，其余从太岁起者为真，不从太岁起者为妄；真者精择而存之，妄者悉举而削之。或疑相沿既久，未必无验，不知人命吉凶，皆由格局运气、安可偶合神煞而信之。且如桃花、流霞、红艳等煞，为男女淫欲之徵，然端人正士，烈女贞夫犯之者甚多；况桃花煞亥卯未在子，寅午戌在卯，巳酉丑在午，申子辰在酉，皆五行正印；流霞煞如乙遇申乃正官，丙遇寅乃长生，辛遇酉乃禄神，何以见其亵乎?且春花无不妖冶，何独桃花为淫花?干支字面相见，有何红色艳态?神煞诞妄，皆此类也，但一一避之，太费解说，达理之士，自当晓然耳”!
